Loading Content...

Art_salam Instagram Photos and Videos

Loading...


art_salam سلام🕊 | فن أدبي @art_salam mentions
Followers: 40,298
Following: 0
Total Comments: 0
Total Likes: 0

6/الزِّي المغربي التقليدي في الأدب /البرنوس ___ #بُرْنُوس أو بُرْنُس هو عبارة عن معطف طويل من ...
Media Removed
6/الزِّي المغربي التقليدي في الأدب /البرنوس ___ #بُرْنُوس أو بُرْنُس هو عبارة عن معطف طويل من الصوف يضم غطاء رأس مذبب وليس به أكمام. وينتشر استعماله في منطقة المغرب العربي، فهو جزء من اللباس التقليدي. (البرانِسَ) جمعُ بُرْنسُ -بضم النون- ____ . _____ #البرنس جاء في لسان العرب: البُرْنُس: ... 6/الزِّي المغربي التقليدي في الأدب /البرنوس
___
#بُرْنُوس
أو بُرْنُس هو عبارة عن معطف طويل من الصوف يضم غطاء رأس مذبب وليس به أكمام. وينتشر استعماله في منطقة المغرب العربي، فهو جزء من اللباس التقليدي. (البرانِسَ) جمعُ بُرْنسُ -بضم النون-
____ .
_____
#البرنس
جاء في لسان العرب:
البُرْنُس: كل ثوب رأْسه منه مُلْتَزِقٌ به، دُرَّاعَةً كان ..أَو جُبَّة. .
الجوهري: البُرْنُسُ قَلَنْسُوَة طويلة، وكان
النُّسَّاكُ يلبسونها في صدر الإِسلام، وقد تَبَرْنَسَ الرجل إِذا لبسه، قال: وهو
من البِرْس، بكسر الباء، القطن، والنون زائدة، وقيل: إِنه غير عربي.
.
.
__
أما #البرنوص هو الملحف السميك ويسمى ذلك في بعض دول الخليج العربي. .
.
#قديما
وقد ورد لفظ البرنس في النثر والشعر قديماً

#موقف
وقد جاء في كتاب . [الزهد للإمام أحمد ].
عن الربيع بن خُثيم أنه جاءه سائل يسأل، فخرج إليه في ليلة باردة، فإذا هو كأنه مقرور[الَّذِي أَصَابَهُ القَرُّ ، البَرْدُ]، فنزع بُرنسًا له فكساه - كان يزعم أنه من خز -، ثم تلا هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}. #الشعر_القديم .
قال العنزي: أنشدني شيخٌ من أسارى بني نمير أيام الواثق وهو مشورٌ على بعير مع جماعةٍ: الوافر
للبسي برنسي ونقاء عرضي
أحبّ إليّ من جدد الثّياب
يروح المرء مختالاً بطيناً
نقيّ الثّوب مطبوع الإهاب
فقلت له: ما مطبوع الإهاب؟ فقال: منطوٍ على بخور
___
#رثاء
يقول المهلهل بن ربيعة في رثاء كليب:

وَ إذا تشاءُ رأيتَ وجهاً واضحاً
وَذِرَاعَ بَاكِيَة ٍ عَلَيْهَا بُرْنُسُ
تبكي عليكَ وَ لستُ لائمَ حرة ٍ
تَأْسَى عَلَيْكَ بِعَبْرَة ٍ وَتَنَفَّسُ
.
.
#هجاء
ويقول ابن الرومي. هاجياً: ولا أشتهي لبس الدَّراريع والقَبا
ولا ذاك مما أرتضِي في الملابس
وأنت امرؤ ترضى بها وبلبسها
وقلبك مشغوفٌ بحب البرانِس
فكم برنسٍ لم يألُ خنقاً لحلقِه
وتحبيسه في مُظلمات المحابس

____
#حديثا
#في_أدب المغرب_الحديث
وردت عن عبد الكريم طبال:
همتُ به في المجاهلِ
أستبق الرّيح حيناً
وأستبق الحُلمَ حيناً
وفي كلِّ حينٍ
أعود بشاردةٍ
متفرِّدة في البهاءْ
أتذكر حين أتيتك
ملتحفاً بالمساءِ
وكنت بقايا
على ظاهر اليد
أو فوق ماءٍ
فوشّيتنِي في يديك
حديقة ورْدٍ
وما شئت من شجرٍ
وغناءٍ
ووشّيتني مرّة ثانية
في بياضِ البرانِسِ
سيفاً صقيلاً
وخيلاً مسوّمةً
وفوارس
Read more
Loading...
٥/الموريسكو الموريسكيون هم مسلمو #الأندلس الذين لوحقت هويتهم العربية والإسلامية في الأندلس ...
Media Removed
٥/الموريسكو الموريسكيون هم مسلمو #الأندلس الذين لوحقت هويتهم العربية والإسلامية في الأندلس باسم الموريسكيين، و تم ترحيلهم من أسبانيا منذ القرن السابع عشر بعد أن نكلت بهم محاكم التفتيش وأبعدتهم عن الأندلس،فاستقروا بشكل كبير في #المغرب حيث توزعوا على حواضره العتيقة كتطوان وطنجة وفاس ومراكش ... ٥/الموريسكو
الموريسكيون هم مسلمو #الأندلس الذين لوحقت هويتهم العربية والإسلامية في الأندلس باسم الموريسكيين، و تم ترحيلهم من أسبانيا منذ القرن السابع عشر بعد أن نكلت بهم محاكم التفتيش وأبعدتهم عن الأندلس،فاستقروا بشكل كبير في #المغرب حيث توزعوا على حواضره العتيقة كتطوان وطنجة وفاس ومراكش و سلا والرباط.
#ابحثوا عن تاريخهم
____
#شعر_موريسكو _المغرب_الحديث
.
يقول عنهم الحسن السائح: احتفظت في أوائل القرن العشرين آخر جالية من الموريسكو الاندلسيين التي استوطنت الرباط على طرائق أدب أجدادها فواصلت العناية بالأدب على الطريقة الاندلسية المحتفية بالمحتوى الأنيق والمعنى الرشيق المُعرِب عن ألم الذكرى يوم غادر أجدادهم القدماء فردوسهم المفقود، بعد أن نكلت بهم محاكم التفتيش فكان أدبهم يتصل اتصالا وثيقا بأدب أجدادهم، كما كان حافزا على ربط الحاضر بالماضي، وقد شغف معظمهم بمعارضة فحول الشعراء الأندلسيين.
.
#أسماء_شعرية
من هؤلاء الشاعر بشير الرباطي وابن عمرو والشكلنطي، وفي كتاب الاغتباط لابن جندار تراجم وافية وقطع شعرية لمعظم هؤلاء الأدباء الذين امتاز إنتاجهم بعمق الإحساس وصدق التعبير وجمال الأداء.
___
#شعر
وهناك مقطوعات منها للهاشمي الشكلنطي الرباطي:
يا جاديا أسرع بذات الزمام 
وارع رعاك الله حق الذمام
فإنني أمسيت ذا قلقل من
شدة الشوق وفرط الغرام
وقال:
ورشا من آل يافث
لحظه بالسحر نافث
بخطا السين إلى شاء
المثاني والمثالث
قلت جد لي بوصال
قال دع عنك الوثاوث
___

#في_الروايات
تناول بعض الأدباء مأساة الموريسكو
كما في روايات رضوى عاشور .
وكرواية الموريسكو للمغربي حسن أوريد.
يقول فيها:
إنه لأمر فظيع أن يفقد شعب ما لغته وثقافته!
.
قلب الكائن البشري جب عميق.يمكنك أن تمتلك جسد أحدهم وتمتلك حريته وحياته نفسها لكن لطالما لم تحصل على قلبه فلا يمكنك ان تدعي بأنه إلى جانبك!.
.
. وختاما يقول:
فالموريسكي، في نحو من الأنحاء هو "نحن" المرحّلون من ثقافتنا الأصلية". .
___
مرروا اللوحات المعبرة عن تهجير الموريسكيين [من خالد شريف]
#أدب_الدول
#المغرب
#أدب_المغرب
#أدب_سلام
#نشاط_أدبي
#أدب_الشعوب
Read more
4/الأدب المغربي والأندلس . . كثيرا ما نجد صورة الأندلس حاضرة في شعر المغاربة الحديث وذلك لتأثر هذه البلاد بالحضارة الأندلسية ولامتداد الحكم الأندلسي إليها فترة من الزمن. ____ #استحضار_رموز_أندلسية ومن أبرز الكتّاب المغاربة المعاصرين و المتأثرين بروح الأندلس محمد بنيس و له كتاب ... 4/الأدب المغربي والأندلس
.
.
كثيرا ما نجد صورة الأندلس حاضرة في شعر المغاربة الحديث وذلك لتأثر هذه البلاد بالحضارة الأندلسية ولامتداد الحكم الأندلسي إليها فترة من الزمن.
____

#استحضار_رموز_أندلسية

ومن أبرز الكتّاب المغاربة المعاصرين و المتأثرين بروح الأندلس محمد بنيس و له كتاب بعنوان "أندلس الشعراء"،يقول :
أنا الأندلسيّ المقيم بين لذائذ الوصل
وحشرجات البين
أنا الظاهريّ
القرطبيّ
الهاجرُ لكلّ وزارةٍ وسلطان
أنا الذي ربّيت بين حجور النساء
بين أيديهنّ نشأت
وهنّ اللواتي علمنّني الشعر والخطّ والقرآن
ومن أسرارهنّ علمتُ ما لا يكاد يعلمه غيري
أنا الذي يقول: الموت أسهل من الفراق
أن أبوح لأهل الصبابة
في بغداد وفاس
وقرطبة
والقيروان
في الزّهراء
وطنجة وأصفهان
والدّار البيضاء
___
#استحضار_شعراء_الأندلس .
والشاعر المغربي محمد بنيس يستحضر بعض الحكايا لشعراء الأندلس :

في باب العطّارين
رأى الرّمادي جاريةً تخلّل حبّها جميع أعضائه
تبعها حتّى رياض بني مروان ...
ثم غابت
في الزحام
رأيت في السّراجين ابن حبُوسٍ
ينشدُ للرّمادي:
أمّا أنا فبكيت من حُرق الهوى
وفراق من أهوى أأنت كذاك

____
#أصل_الموقف
الرمادي هوشاعرأندلسي كبير ولقب (الرمادي )نسبة إلى (رمادة ) موضع في المغرب وكان قد سكنها أجداده.
من أخباره -كما ذكر الكاتب حجية -: قيل إنه كان مجتازاً عند باب العطارين بقرطبة، فرأى جارية أخذت بمجامع قلبه ،ثم وقع بعد ذلك على خبر [وفاتها] بعد رحيله إلى( سر قسطة) .وفي ذلك يقول:
عيني جنت في فؤادي لوعة الفكر
فأرسل الدمع مقتصاً من البصر
فكيف تبصر فعل الدمع منتصفاً
منها بإغراقها في دمعها الدرر
لم ألقها قبل إبصاري فأعرفها
وآخر العهد منها ساعة النظر
__
#قصة_البيت:
أمّا أنا فبكيت من حُرق الهوى
وفراق من أهوى أأنت كذاك
جاء في تاريخ الأدب الأندلسي: أن الرمادي نشأ معجبا بطريقة أستاذه ابن هذيل، سأله ابن هذيل عما جد له من شعر فقال له: ليس عندي كبير معنى ولكن ما عندك أنت؟ فأخرج ابن هذيل قصيدة منها:
ومرنة [منشدة]والدجن ينسج فوقها
بردين من حلك ونوء باكي
مالت على طي الجناح وإنما
جعلت أريكتها قضيب أراك
وترنمت لحنين قد خلتهما
كغناء مسمعه وأنّة شاكي
ففقدتُ من نفسي لفرط صبابتي
نفس الحياة وقلت: من أبكاك
فأعجب بها الرمادي، فقال له ابن هذيل: انصرِفْ إلى المكتب وتأدب حتى تحسن مثل هذا. قال الرمادي، فحركني كلامه، ثم بكر إليه وأنشده:
أما أنا فبكيت من حرق الهوى
وفراق من أهوى. أأنت كذاك؟
فلما سمعها ابن هذيل قال له: أعارضتني، فقال لا، إنما ناقضتك. فقال ابن هذيل اذهب فقد أخرجتك من المكتب .
Read more
3/الشاي في الأدب المغربي .

واحتل الشاي منذ بداية القرن الثامن عشر مكانة متميزة في وسط الأسرة المغربية، ...
Media Removed
3/الشاي في الأدب المغربي .

واحتل الشاي منذ بداية القرن الثامن عشر مكانة متميزة في وسط الأسرة المغربية، وأصبح له طقوس وعادات.
الشاي في الأدب المغربي :
جادت قريحة أديب فاس عبد السلام الأزموري – وهو من الأدباء المغاربة المغمورين – بأرجوزة مفيدة عن الشاي المغربي،لا تخلو من نوادر طريفة، وأخبار ... 3/الشاي في الأدب المغربي .

واحتل الشاي منذ بداية القرن الثامن عشر مكانة متميزة في وسط الأسرة المغربية، وأصبح له طقوس وعادات.
الشاي في الأدب المغربي :
جادت قريحة أديب فاس عبد السلام الأزموري – وهو من الأدباء المغاربة المغمورين – بأرجوزة مفيدة عن الشاي المغربي،لا تخلو من نوادر طريفة، وأخبار .
.
قال الراجز في مطلعها :
الحمد لله الذي أطعمنا
من كل مطعوم به أكرمنا
وبعد أن حمد الله استطرد قائلا :
مثل الأتـاي "اللنـدريزي" الجيد
صفرته مثل مذاب العسجد
إشارة إلى مصدره : وهي العاصمة البريطانية : "لندريز" (لندرة) كما كان المغاربة يسمونها.
___
 #منافع_الشاي
إن صب في كاساته مذهبة
على صفا صينية ملتهبة
تطاير الهم لديها وانشرح
صدر الذي يشربه من الفرح
ويقول الشاعر سليمان الحوات : 
وكونوا عليه مدمنين لأنه
 شفاء النفوس إن عراها سقام
. إلى أن يقول :
ويكسو الوجوه حمرة في نعومة
كأن بها وردا سقاه غمام
__
#منكهات
يجوز إضافة العنبر:
وإن يكن معنبرا فذاك في
مذهبنا المختار خير ما اصطفى
وعند آخر المنعنع:
وكؤوس أتاي بكف ملاحة
تسقى ما بين منعنع ومعنبر
__
#الجلساء
و المطلوب في مجلس شراب الأتاي،:"التقليل"، وما زاد عنه فهو غير نافع :
وذا إلــى ثلاثــة أو أربــع
من الأحبة وما زاد ادفع
__
 #وقت_الشاي
خذه فدتك النفس من قبل الطعام
أو بعده فما عليك من ملام
أما إذ كان الطعام كسكسا فشربه بعده يعد إساءة ما بعدها إساءة :
إلا إذا كان الطعام كسكسا
فكل من أخره فقد أسا
__
. #طقوس

واختر له من الشموع الأبيضا
كألسن الأفعى إذا تنضنضا
. __
  #الأكلات_مع الشاي .
وغالبا ما يرافق شرب الشاي تناول "الحلويات المغربية" :
وشاع "بالكعب الغزالي" وما
أشبهه في سلكه قد نظما
كالكعك" والغريبة" المكرمة
محشوة طيبة منعمة
___
#الأواني .
يُختار للأتاي بابور غدا
بلونه الأصفر يحكي العسجدا .
ولآخر :
بصينية تزهو بروض زاهر
خلع الجمال عليها أحسن خلعة
 برّادها ملك تبرز وسطها
ولذا الكؤوس أمامه قد صفت
.
___
عن:عبد الحق المريني"بتصرف"
Read more
٢/التجربة الشعرية المغربية الحديثة وتقديم المبتكر الجديد. ____ #الستينيات إننا نجد الطابع ...
Media Removed
٢/التجربة الشعرية المغربية الحديثة وتقديم المبتكر الجديد. ____ #الستينيات إننا نجد الطابع الغالب في قصيدة الستينيات هو: السقوط والانتظار! ولتكن قصيدة (سبتة للشاعر أحمد المعداوي (المجاطي), تمثل هذا الاختيار: أنا النهر - أمتهن الوصل بين الحنين وبين الربابه - وبين لهاث الغصون وسمع ... ٢/التجربة الشعرية المغربية الحديثة وتقديم المبتكر الجديد.
____
#الستينيات
إننا نجد الطابع الغالب في قصيدة الستينيات هو: السقوط والانتظار!
ولتكن قصيدة (سبتة للشاعر أحمد المعداوي (المجاطي), تمثل هذا الاختيار:
أنا النهر - أمتهن الوصل بين الحنين وبين الربابه - وبين لهاث الغصون وسمع السحابه _
- وأمضي مع اللحن حتى أباغت عينيك - أصحو على مذبح النهر - أصحو على مصرع الكبرياء - على غصن قافية من رثاء!
وما أيسر الوصل مهما تناءى وشط المزار
سآتي على صهوة الغيم.. آتي على صهوة الضيم
آتي
على كل نقع يثار!!
.
___________________
#السبعينيات
والسمة المهيمنة على قصيدة السبعينيات هو: الشهادة.
 إن هذا النوع من الشعر, كان ينام في كل مكان, ويغني رغم أنفه, يقول محمد بنطلحة:
.
.
- لا تخافي, عَوَّدَتِني الريح أن أبكي قليلا ثم أصحو
أن أنام الليل في أي مكان
أن أغني رغم أنفي
أن أكون الخنجر المسموم
في نحر الزمان
_________________________

#الثمانينيات
والصفة البارزة على قصيدة أواخر الثمانينيات هو طابع التأسيس والمواجهة.
ولكننا في نفس الوقت, لا نستطيع نفي جميع ذلك على كل الفترات حتى على قصيدة التسعينيات. ومعنى هذا أن هناك تداخلا قويا بين النصوص الشعرية في هذه الفترات كلها.
#لفتة
إن أغلب الشعراء المغاربة تجاوزوا - في كتاباتهم الشعرية - الحس الأيديولوجي أو السياسي بالمعنى السلبي لهذا المصطلح. فقد تخلصت القصيدة الشعرية من الحماسة والسطحية, وارتادت العالم الشعري بتقنيته وأدوات بنائه الفني.
وهذا يتضح عند ديوان الشاعر أحمد الطريبق: (هكذا كلمني البحر), إن التجربة الشعرية في الديوان مرتبطة بالبحر, واللون الأزرق والنورس, ثم إن كلاً من البحر واللون الأزرق والنورس يرتبط بمدينة طنجة موطن الشاعر:
.
..
لم أكن أعرف أن ابن بطوطة في ميلاده الجديد, ظل بجانب المغارة يحفر الجب بأظافره سنين طويلة, بحثاً عن وجد الماء, ووجد النار, ووجد الزرقة في عين البحر بحثاً عن:
أنهار من ضوء
وأنهار من لحن
وأنهار من حسن
وأنهار أخرى تجري
عبر فراديس العشق.. .
.
_________________________
عن:الدكتور أحمد الطريسي "بتصرف"
#أدب_الدول
#المغرب
#أدب_المغرب
#أدب_سلام
#نشاط_أدبي
Read more
١/بسم الله نبدأ نشاط #أدب_المغرب 🇲🇦 __ للمغاربة إبداع لا يقل عن إبداع المشارقة ولكنه في الحاجة ...
Media Removed
١/بسم الله نبدأ نشاط #أدب_المغرب 🇲🇦 __ للمغاربة إبداع لا يقل عن إبداع المشارقة ولكنه في الحاجة إلى من يكشف عنه ويوليه اهتماما خاصا يليق بقيمته. . __ و #الْخُلاصة أنّ الأدب الْمَغربي شَهِد ثلاث مراحل طورته: #الأولى، من بداية القرن الْماضي إلى 1956 كان فيها، من حيث الْمَضمون، الصوتَ الْمُعبِّرَ ... ١/بسم الله نبدأ نشاط #أدب_المغرب 🇲🇦
__
للمغاربة إبداع لا يقل عن إبداع المشارقة ولكنه في الحاجة إلى من يكشف عنه ويوليه اهتماما خاصا يليق بقيمته.
.
__
و #الْخُلاصة أنّ الأدب الْمَغربي شَهِد ثلاث مراحل طورته:
#الأولى، من بداية القرن الْماضي إلى 1956 كان فيها، من حيث الْمَضمون، الصوتَ الْمُعبِّرَ عن قضايا الوطن في التحرر من الْمُستعمِر، ومن حيث الشكل الفني، لَمْ يشُذَّ عن السائد في الكتابات الْمَشرِقية؛ ففي القصة والرواية والْمَسرحية، تبنّى حضورَ البطل الْمِحوري، وصراعَه مع قوى الشر، وفي الشعر، غلبتِ الْخَطابة والْحَماسة والتشبيه والْمُباشَرة في الأداء. فكأن الأدب الْمغربي في تلك الْمَرحلة كان يتتلمذ على الأدب الْمَشرقي. .
وخير مانستشهد به قصائد الشاعر الكبير مُحمد الْحَلْوي، الذي ق قال عنه عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين: “ماسَمِعتُ مثْلَ هذا الشعر لافي الشرق ولافي الغرب”!..
.
.

مرحى بعالمنا الجديد ولا رأت
عيناي ما لا يشتهيه توقعي
فعسى تعود به الحياة كريمة
وتسود روح الحب كل الأربع
ويضم كل أخ أخاه معانقا
في ظل أمن مستطاب مُمرِع
ينسى به الماضي وما حفلت به
أيامه من مفجع ومروع
____
#الثانية
وبعد الاستقلال، وخصوصا منذ 1960 بدأ الأدب يَجْنَح نَحْوَ القضايا الاجْتِماعية والعربية، كالقضية الفلسطينية. ويبتعد مسافة عن الأدب الْمَشرقي، ليقترب مسافة من الأدب الغربي، فنَجِد بعض الأدباء يستعيرون منه طرائق الكتابة، والْمَناهج النقدية، والأساطير، ويُحاوِل أنْ يُمَغْرِبَها، .أو يستلهِمَ من التراث الشعبي مواقفَ بطولية، فيُضَمِّنَها نصَّه الشعري، وكَمِثالٍ، قصيدة الفروسية للشاعر أحْمَد الْمَجَّاطي :
سَحَائبُ مِن نَشوةِ الغُبارِ  في السَّاحَهْ
تَصفعُ وجهَ النَّجمِ  أوْ تصوغُ أشباحَا  من خَببٍ بطيءْ
والخَيلُ تعلكُ المَدى تدكُّ ألواحَهْ…
____
🌀
وظهر جيل آخر من الأدباء، يُبْحِر في ذاته، عبر التخيل الْمُلْتحِم بالواقع، ليبرز رؤيتَه للعالَمِ، ويعتني باللغة، أساسا، باعْتبارها حَمّالَةَ رُؤى فكرية ونفسية. [يقول]الكاتب النشيط مصطفى لغتيري الذي قال عن تَجْربته في الكتابة: كلما توغلت في ذاتي أكثرَ، عرفت العالَمَ من حولي بشكل أفضل!. ___
عن العربي بنجلون وزيادة
__
وسوف نتناول مقتطفات أخرى من الأدب المغربي خلال هذه الفترة.
#أدب_الدول
#المغرب
#أدب_المغرب
#أدب_سلام
#نشاط_أدبي
Read more
Loading...
الخنوت وأكثر من تصميم<span class="emoji emoji1f446"></span> الخنوت: (بكسر الخاء ، ونون مشددة مفتوحة ، واو ساكنة). هو توبة بن مضرس، شاعر ...
Media Removed
الخنوت وأكثر من تصميم الخنوت: (بكسر الخاء ، ونون مشددة مفتوحة ، واو ساكنة). هو توبة بن مضرس، شاعر جاهلي، من تميم. . . #سبب_التسمية وإنما سمّاه الخنّوت الأحنف بن قيس، لأن الأحنف كلّمه فلم يكلمه احتقارا له، فقال إن صاحبكم هذا الخنّوت والخنّوت المتجبّر الذاهب بنفسه، المستصغر للناس . . . وقيل ... الخنوت وأكثر من تصميم👆
الخنوت: (بكسر الخاء ، ونون مشددة مفتوحة ، واو ساكنة).
هو توبة بن مضرس، شاعر جاهلي، من تميم.
. 🌀
.
#سبب_التسمية

وإنما سمّاه الخنّوت الأحنف بن قيس، لأن الأحنف كلّمه فلم يكلمه احتقارا له، فقال إن صاحبكم هذا الخنّوت والخنّوت المتجبّر الذاهب بنفسه، المستصغر للناس .
.
.
وقيل إن سبب التسمية ماذكره الآمدي أنه قُتل أخواه،فأدرك الأخذ بثأرهما ... وكان لا يزال يبكى أخويه فطلب إليه الأحنف أن يكف فأبى، فسماه الخنوت وهو الذي يمنعه الغيظ أو البكاء عن الكلام. وهكذا يختلف سبب تسميته بالخنوت.
___
🌀
#شعره

كانت أمه يقال لها رميلة وكان هو وأخوته يُعرفون بها،يقول منتسبا إليها في رثاء أخويه:
فإن تك أم ابني رميلة أثكلت
فيا رب أخرى قد جعلت لها ثكلاً .
وجزع على أخوته جزعاً شديداً وهو القائل:
ولما رأت ما قد تفرع لمتي
من الشيب قالت مالرأس أبي الجعد؟
برأسي خطوب لو علمت كبيرة
. يجيء بها غيري وأطلبها وحدي
تعدي المصيبات الفتى وهو عاجز
ويلعب صرف الدهر بالحازم الجلد
وإني امرؤ لا ينقض القوم مرتي
. إذا ما انطوى مني الفؤاد على حقد

______
🌀
#شاهد
وأهل اللغة يستشهدون بشعره في بيان معاني القرآن،ومن ذلك استشهادهم في مادة(أجل) عند تفسير قوله تعالى:"مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل"
فقوله: " من أجل ذلك "، من جرِّ ذلك وجَريرته وجنايته.فمعنى الكلام: من جناية ابن آدم القاتل أخاه ظلمًا، حكمنا على بني إسرائيل.
كقول الحنوت:
وَأَهْــلِ خِبَــاءٍ صَـالِحٍ ذَاتُ بَيْنِهـمْ
قَـدِ احْـتَرَبُوا فِـي عَـاجِلٍ أَنَـا آجِلُه
يعني بقوله: " أنا آجله "، أنا الجارُّ ذلك عليه والجانِي.

يصف نفسه بأنه مهياج للفتنة ويقول:
رب أهل خباء أي بيوت كانوا ذا صلح وافر قد وقعوا في الحرب عاجلا وأنا جالب الحرب عليهم وجانيه، وبعده:
.
فأقبلت فى الساعين أسأل عنهم
سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله

___

وقد اختلفوا فى قائلها . فقيل إنه من شعر زهير فى القصيدة التي أولها: «صحا القلب عن ليلى وأقصر باطله».
___
عن:الآمدي_الطبري-محمد فواد سزگين" بزيادة وتصرف"
Read more
أكملوا وادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري أكملوا
وادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم🌷👇 ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري
Loading...
في وجوه العابرين . وجوه العابرين كثيرا مايتأملها الأدباء وتستثير في أنفسهم تساؤلات وبعض الذكريات! ___ #لغز يقول ...
Media Removed
في وجوه العابرين . وجوه العابرين كثيرا مايتأملها الأدباء وتستثير في أنفسهم تساؤلات وبعض الذكريات! ___ #لغز يقول الأديب التركي يشار كمال: " أبحث في كل وجه أراه في الطرقات والأسواق والمقاهي ..عن نوع من السّحر، وعن اللغز .. كلُ وجه يشبه كتاباً لم يُكتب بعد .. " ____ #حكاية تأمل وُجُوه ... في وجوه العابرين
.

وجوه العابرين كثيرا مايتأملها الأدباء وتستثير في أنفسهم تساؤلات وبعض الذكريات!
___
#لغز
يقول الأديب التركي يشار كمال:
" أبحث في كل وجه أراه في الطرقات والأسواق والمقاهي ..عن نوع من السّحر، وعن اللغز ..
كلُ وجه يشبه كتاباً
لم يُكتب بعد .. "
____
#حكاية
تأمل وُجُوه المارة في الطرقات المزدحمة
ستجد ألف حكاية مرسومة على وجوههم
غارقين في شتات أفكارهم هاربين من زحام الحياة إلى خيالٍ ينبض فيه بقايا أملٍ أصبح على حافة النسيان ......
عن:شتاء ساخن
___

#ذكرى

أسفي عليكْ
الليلُ يعبرني وحيداً
و الدمعُ يخذلني عليكْ
أسفي عليكْ
قمرٌ على وجعِ المدينةِ ،
و الدروبُ متاهةٌ
لا بابَ يطرقهُ المسافِرُ ها هنا ،
في وحشةِ الطرقاتِ تعلكني وجوهُ العابرينَ
.. حسن إبراهيم حسن

___
#الهوى .

وسافرت أبحث في كل وجه
فألقاك ضوءا بكل العيون
يهون مع البعد جرح الأماني
ولكن حبك لا.. لا يهون
* * * 
💙

💙
#فن_أدبي_لغوي
Read more
قراءتكم للصورة<span class="emoji emoji1f4a1"></span> أو عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم<span class="emoji emoji1f337"></span><span class="emoji emoji1f447"></span> ليتم نشر ...
Media Removed
قراءتكم للصورة أو عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري قراءتكم للصورة💡 أو عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم🌷👇 ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري
اللباقة اللبق ‏أرى فساداً وشراً ضاع بينهما أمر العباد فلا دينٌ ولا خلقُ متى أرى الأمر بعد الصدع ...
Media Removed
اللباقة اللبق ‏أرى فساداً وشراً ضاع بينهما أمر العباد فلا دينٌ ولا خلقُ متى أرى الأمر بعد الصدع ملتئماً والقوم لا شيعٌ شتى ولا فرق كل له مذهب يرجو الفلاح به والحق يعرفه ذو الفطنة #اللبق سيعلم القوم عقبى الخائنين وما جنى الغرور وجر الجهل والخرق #أحمد_محرَّم _ ️ #اللَّبِق بكسر ... اللباقة

اللبق
‏أرى فساداً وشراً ضاع بينهما
أمر العباد فلا دينٌ ولا خلقُ
متى أرى الأمر بعد الصدع ملتئماً
والقوم لا شيعٌ شتى ولا فرق
كل له مذهب يرجو الفلاح به
والحق يعرفه ذو الفطنة #اللبق
سيعلم القوم عقبى الخائنين وما
جنى الغرور وجر الجهل والخرق
#أحمد_محرَّم
_
☀️
#اللَّبِق بكسر الباء و اللَّبِيق الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله وقد لَبِقَ ،ويقال أيضا لَبِق به الثوب أي لاق به.
_
☀️
يقول المتنبي في ممدوحه:
الكاتِبَ #اللَّبِقَ الخَطِيبَ الواهِبَ
النَّدُسَ الْلبِيبَ الهِبْرِزِيَّ المِصْقَعَا
والندس:الفطِن.
والهبرزي السيد الكريم ومنه قول جرير:
فقد ولي الخلافة هبرزي
والمصقع الخطيب البليغ فيه .
ويُعاب على المتنبي هذا البيت التقعر في استخدام الكلمات.
_
☀️
#أقوال

المتحدث اللبق هو الشخص الذي يجعلك تنصت إليه أثناء وجوده وتفكر فيما قاله عندما يذهب بعيدا عنك. .
#مكسيم_غوركي

_✨

الكلمات #اللبقة والمظهر الأنيق نادراً ما يرافقهما فضيلة حقيقية!
#كونفشيوس

_✨
#بصراحة
"قالت: بصراحة ... تنقصك اللباقة.
فقلت لها: بل ينقصني وطن!!" .
محمد الماغوط
.
#فن_أدبي_لغوي
Read more
🌍الأرض🌍 . . #الأرض_الكوكب الأَرْض : وهو الكوكب الذي نسكنها. والجمع : أَرَضون ، و أَرْضون ، و أَراضٍ ، و أُرُوض . 🌍 #الأرض_والإنسان (الأرض) وثيقة الصلة بالإنسان، فمنها خُلق، وعليها يحيا، ومنها يُبعث يوم القيامة. يا شُرفاءُ هذهِ الأرضُ لنا الزرعُ فوقها لنا والنفط ُ تحتها لنا وكلُ ... 🌍الأرض🌍
. .

#الأرض_الكوكب

الأَرْض : وهو الكوكب الذي نسكنها.
والجمع : أَرَضون ، و أَرْضون ، و أَراضٍ ، و أُرُوض .
🌍
#الأرض_والإنسان
(الأرض) وثيقة الصلة بالإنسان، فمنها خُلق، وعليها يحيا، ومنها يُبعث يوم القيامة.

يا شُرفاءُ
هذهِ الأرضُ لنا
الزرعُ فوقها لنا
والنفط ُ تحتها لنا
وكلُ ما فيها بماضيها وآتيها لنا
#أحمد_مطر
___
🌍
#الأرض_والإحساس .
"وضاقت عليهم الأرض بما رحبت"
.
ضِيقُ الأرْضِ: اسْتِعارَةٌ، أيْ حَتّى كانَتِ الأرْضُ كالضَّيِّقَةِ عَلَيْهِمْ، أيْ عِنْدَهم. وذَلِكَ التَّشْبِيهُ كِنايَةٌ عَنْ غَمِّهِمْ . (رَحُبَتْ) اتَّسَعَتْ، أيْ تَخَيَّلُوا الأرْضَ ضَيِّقَةً وهي الأرْضُ المَوْصُوفَةُ بِسِعَتِها المَعْرُوفَةِ.
.
 قالَ الطِّرِمّاحُ:
مَلَأْتُ عَلَيْهِ الأرْضَ حَتّى كَأنَّها
 مِنَ الضِّيقِ في عَيْنَيْهِ كِفَّةُ حابِلِ
__
🌍
#الأرض_القصيدة
عندما يذهب صوتٌ
كي يغني
في مساءاتٍ بعيدهْ..
عندما يرجعُ نَعْيَاً 
فوق أكتافَ جريده
عندما لا يحزن الناسُ
ولا تبكي البيوتْ
أرتدي صمتي
وأبني من خراب الأرضِ 
أرضاً للقصيده!!
ياسر الأطرش
__
🌍
#الأرض_الوطن

وخاصة في الأدب الفلسطيني
.

ولعل أشهرها عبارة درويش:
على هذه الأرض ما يستحقّ الحياةْ: على هذه الأرض سيدةُ...
الأرض، أم البدايات أم النهايات.
كانت تسمى فلسطين.
صارتْ تسمى فلسطين.
سيدتي: أستحق، لأنك سيدتي، أستحق الحياة.
🌍
#على_الأرض_السلام
لا تسل شيئا ودعنا
لم يعد يجدي السؤال
لا تقل شيئا فإني
ليس عندي.. ما يقال
كن ككل الناس عاشوا
ثم ماتوا.. بالكلام
يسكنون الآن قبرا
بعد أن ضاق الزحام
أو كما قالوا قديما
قل على "الأرض السلام"
#جويدة
_

#فن_أدبي_لغوي
Read more
Loading...
الشرفة . . <span class="emoji emoji1f3ef"></span> وشُرْفَةُ بالضَّمِّ : قال الشِّهَابُ : هي ما يُبْنَى علَى أَعْلَى الحائطِ مُنْفَصِلاً ...
Media Removed
الشرفة . . وشُرْفَةُ بالضَّمِّ : قال الشِّهَابُ : هي ما يُبْنَى علَى أَعْلَى الحائطِ مُنْفَصِلاً بَعْضُه مِن بَعْضٍ علَى هَيْئَةٍ مَعْرُوفةٍ. وشُرْفة البَيْت: بناء صغير خارج منه يطلّ على ما حوله.وشرفة القصر أعاليه. #لغة ويُجْمَع على شُرَفٌ جَمْعُ كَثْرَةٍ ، وأيضاً على شُرُفْات ... الشرفة .
.
🏯
وشُرْفَةُ بالضَّمِّ : قال الشِّهَابُ : هي ما يُبْنَى علَى أَعْلَى الحائطِ مُنْفَصِلاً بَعْضُه مِن بَعْضٍ علَى هَيْئَةٍ مَعْرُوفةٍ.
وشُرْفة البَيْت: بناء صغير خارج منه يطلّ على ما حوله.وشرفة القصر أعاليه.
🏠
#لغة
ويُجْمَع على شُرَفٌ جَمْعُ كَثْرَةٍ ، وأيضاً على شُرُفْات بضَمِّ الرَّاءِ وفَتْحِهَا وسُكُونِها ويُقَال أيضاً : إِنَّهَا جَمْعُ شُرُفَةٍ بضَمَّتَيْن وهو جَمْعُ قِلَّةٍ 🌆
__
#لهجات
البعض يقول بلكونة أو دكّة والقليل من الناس يقول برندة للإشارة إلى الشرفة.
__
🏰
#دلالة_الشرفة
هي عادة ما تدل على الانتظار والأمل ‏ .
.
في كل شرفة وجه معلق وذكريات تحتضر . ⁧‫ #غادة_السمان‬⁩ ⁧‫
.
.
.🌇
#مقتبسات

سئمتُ غيابكِ .. في القلبِ طفلٌ ..
يطارد طيفكِ في الشرفات

تعالي..
نعدُّ الدموعَ سويـَّاً. .
ونرجع أيامنا الضاحكات

ونخطف َمن وهمِنا.. ما حُرمنا..
ونوهِمُ حِرماننَا..
بالسُبات !
سليمان الطويهر
.
.

كيفَ هذا الماءُ من قلبي تَنَّهدْ.؟ كيفَ هذا الموجُ يأتي كلَّ صبحٍ... تحت شباكي... ويَصعَدْ. يشربُ القهوةَ في الشُّرفةِ عندي...حيثُ في الشُّرفةِ للأمواجِ ... مَقْعَدْ.
محمد نجيب مراد
.
.
وحيدًا على الشرفةِ الحائرةْ
على الدرب سرَّحتُ عيني
تنفَّستُ من رئة العابرين
وأشرعتُ للريحِ حلمي العتيقْ
إبراهيم الوافي
_ .
.
“يا لضحتك
عندما تنساب شلال زهور .. على الشرفات الليلية
يحدث للجمال
أن يكون انخطافاً فوق الاحتمال”
أحلام مستغانمي
__
. “إن زمن السكاكين قد ولّى، ما دامت العصافير
باتت تتجرأ فتهبط على حوافّ الشرفات وتغني!” إِبراهيم نصر الله, .
.
.
‏ㅤ
‏عيناكَ
‏مقعدانِ مهجوران
‏على شرفةٍ مشمسة
‏ㅤ
‏⁧‫سوزان عليوان‬⁩
__
“جلسَ على الشرفةِ
مُحاولاً أن يستعيدَ وجوهًا
ليملأَ حواليهِ
المقاعدَ الفارغة.” وديع سعادة
______

#أشهر_شرفة .
“فى داخلي شرفة لا يمر بها أحد للتحية
فى خارجي عالم لا يرد التحية”
درويش
#فن_أدبي_لغوي
Read more
رفقا _ فمادة الرفق في اللغة تضمر المعاني التالية : اللطف , اللين , السهولة , الاستعانة , التمهل و ...
Media Removed
رفقا _ فمادة الرفق في اللغة تضمر المعاني التالية : اللطف , اللين , السهولة , الاستعانة , التمهل و الأناة , قال الإمام الفارسي في معجم مقاييس اللغة : الراء والفاء والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على موافقةٍ ومقاربةٍ بلا عُنْف . ___ #مقتبسات #رفـقاً بـصبٍّ لـيس يـحبسُ أدمـعَهْ وَ أطـالَ في الليلِ ... رفقا
_
فمادة الرفق في اللغة تضمر المعاني التالية : اللطف , اللين , السهولة , الاستعانة , التمهل و الأناة , قال الإمام الفارسي في معجم مقاييس اللغة : الراء والفاء والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على موافقةٍ ومقاربةٍ بلا عُنْف .
___
#مقتبسات
#رفـقاً بـصبٍّ لـيس يـحبسُ أدمـعَهْ
وَ أطـالَ في الليلِ الضَّريرِ توجُّعَهْ
مــا ضَـرَّ مَـنْ أَجْـرَوْا جَـداولَ عَـينِهِ
لَــو أطْـرَبوا يَـومَ الـتَّرَحُّلِ مَـسْمَعَهْ
.ضَــنُّـوا  بِـتَـسْـليمٍ وَكــانـوا رُوحَــهُ
وَالرُّوحُ إِنْ تَرْحلْ فما يَبْقَی مَعَهْ ؟!
صلاح عبدالعزيز
___
. ‏ #رفقاً بكفك إن ما جئتَ تجرحني
‏لاتؤْذها! إنما أشكو بشكواكَ ..!
‏اجرحْ كما شئتَ من روحي ومن جسدي
‏وارفقْ بقلبي ؛ فإن القلب مأواكَ ..!
محمد المقرن 
____

يا راحلاً رحل الفؤاد بعزمه 
#رفقاً بقلبٍ للوفاء ضمين
إنّي أودّع يوم بينك مهجتي 
وشبيبتي وتصبري وسكوني
كيف السبيل إلى الحياة ومهجتي 
في قبضة الأشواق كالمسجون
_
إذا قيلَ رِفقاً قالَ للحِلمِ موْضِعٌ
وَحِلْمُ الفتى في غَيرِ مَوْضِعه جَهْلُ
المتنبي 
__
#رفقا_بالقوارير
ولما  كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له أنجشة يحدو قال النبي صلى الله عليه وسلم لأنجشة حاديه: يا أنجشة رويدك رفقاً بالقوارير: يعني النساء.اهـ.
.
وقيل: إن المراد به الرفق في السير لأن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واستلذته فأزعجت الراكب وأتعبته، فنهاه عن ذلك لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة ويخاف ضررهن وسقوطهن .. وهذا من رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالنساء .
_
‏ #فن_أدبي_لغوي
Read more
القسم في اللغة والأدب #لغة اليمين : القسم ، و الجمع أيْمُن و أيْمَان ، يقال سمي بذلك لأنهم كانوا إذا ...
Media Removed
القسم في اللغة والأدب #لغة اليمين : القسم ، و الجمع أيْمُن و أيْمَان ، يقال سمي بذلك لأنهم كانوا إذا حالفوا ضرب كل منهم يمينه على يمين صاحبه . . اليمين على ما كان فالأولى تركها ، حتى مع الصدق إلا لضرورة ، و تحرم مع الكذب تحريماً شديداً ، و تسمى اليمين الكاذبة يمين الغموس: لا تَحلِفَنّ على صِدقٍ ولا ... القسم في اللغة والأدب
#لغة
اليمين : القسم ، و الجمع أيْمُن و أيْمَان ، يقال سمي بذلك لأنهم كانوا إذا حالفوا ضرب كل منهم يمينه على يمين صاحبه . .
اليمين على ما كان فالأولى تركها ، حتى مع الصدق إلا لضرورة ، و تحرم مع الكذب تحريماً شديداً ، و تسمى اليمين الكاذبة يمين الغموس:
لا تَحلِفَنّ على صِدقٍ ولا كذِبٍ، فإنْ أبَيْتَ فَعَدِّ الحَلفَ باللَّهِ
فقَد أشَرْتَ إلى مَعنًى لهُ نَبأٌ
وافَى العُقولَ بإعجازٍ وإيلاه
يخافُ كلُّ رشيدٍ من عُقوبتهِ
وإن تَلَفّعَ ثوبَ الغافلِ اللاّهي

المعري
___

#النحو
#مكوناته:
يتكون من : أداة القسم ، والمقسم به ، والمقسم عليه ، وهو ما يسمى جواب القسم .

#أدواته :
تنقسم أدوات القسم إلى ثلاثة أقسام هي :

1 ـ الحروف ، وهي : الباء ، الواو ، التاء . وعملها الجر ، ولا محل لها من الإعراب .
مثال:بالله وتالله ووالله .

2 ـ الأسماء ، وهي : عمْر ، وأيمن ، ويمين .
نحو قول حاتم:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى
إذا حَشْرجَتْ يوما وضاق بها الصدر
والإعراب: اللام لام الابتداء ( عمرك) مبتدأ مرفوع، والكاف مضاف إليه، والخبر محذوف وجوبا تقديره قسمي.
والذي يظهر أنه لا يُراد بها القَسَم بغير الله، وإنما هي كلمة تجري على ألسنة العرب لا يُراد بها ظاهرها .
وهذا معروف عند العرب ، فإنهم يُطلِقون مثل لفظ " قاتَلك الله " و " ترِبَتْ يداك " ونحو ذلك . كما قال بعض أهل العلم.
3 ـ الأفعال ، وهي : أحلفُ ، وحلفَ ، وأقسمُ ، وقسمَ .
نحو قول النابغة الذبياني : حلفت فلم أترك لنفسك ريبة
وليس وراء المرء لله مذهب
فقد أقسم الشاعر بالفعل " حلفت "

#الأدب
#مدح

واللهِ لن يَصلوا إليكَ بجمعِهمْ
حتى أُوَسَّدَ في الترابِ دَفينا
فاصدَعْ بأمرِك ما عليكَ غَضاضة ٌ
وَاِبشِر بِذاكَ وَقَرَّ مِنهُ عُيونا
أبو طالب في مدح النبي
_
#غزل_عفيف

قد كنت أحلف جهدي لا أفارقها
أُف لكثرة زيف القيل والحلف
حتى تكنفني الواشون فافتلتت
لا تأمنن أبداً من غش مكتنف
قيس لبنى
.
ووالله ماأدري علام هجرتني
وأي أمور فيك يا ليل أركب
قيس
____
#رثاء
فلا واللهِ لا انساكَ حتَّى
أفارقَ مهجتي ويشقَّ رمسي.
الخنساء

_
#النفس
وكقول عبد الله بن رواحة يحث نفسه على الإقدام في مؤتة:
أقسَمتِ يا نَفسُ لتَنْزِلَنَّهْ لتَنْزِلَنَّ أو لَتُكْرَهَنَّهْ
إن أَجلَبَ الناسُ وشدُّوا الرَّنَّة مالِي أراكِ تكرهين الجَنَّةْ
يا نفسُ إلاَّ تُقتَلي تموتِي هذا حِمَامُ الموتِ قد صُلِّيتِ
وما تمنيتِ فقد أُعطِيتِ إِن تَفعَلي فِعْلَهُما هُدِيتِ
يعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه الى الشهادة: زيدا وجعفر..
فقاتل حتى استشهد رضي الله عنه.
Read more
Loading...
(( زُرْ غٍبَّاً تَزْدَدْ حُبَّاً)) . #المثل. زُر غِبًّا تَزْدَد حُبًّا #المعنى : زر مرّة كلّ ...
Media Removed
(( زُرْ غٍبَّاً تَزْدَدْ حُبَّاً)) . #المثل. زُر غِبًّا تَزْدَد حُبًّا #المعنى : زر مرّة كلّ بضعة أيام لكي يزداد حبّ من تزورهم لك. غبَّ في الزِّيارة زار في أوقات متباعدة. #القائل أول من قال ذلك معاذ بن صرم الخزاعي. #المناسبة وكانت أمه من عك، وكان فارس خزاعة، وكان يكثر زيارة أخواله. ... (( زُرْ غٍبَّاً تَزْدَدْ حُبَّاً)) .
#المثل.
زُر غِبًّا تَزْدَد حُبًّا
#المعنى
: زر مرّة كلّ بضعة أيام لكي يزداد حبّ من تزورهم لك.
غبَّ في الزِّيارة زار في أوقات متباعدة.

#القائل
أول من قال ذلك معاذ بن صرم الخزاعي.

#المناسبة
وكانت أمه من عك، وكان فارس خزاعة، وكان يكثر زيارة أخواله. قال: فاستعار منهم فرساً وأتى قومه فقال له رجل يقال له جحيش بن سودة، وكان له عدو: أتسابقني على أن من سبق صاحبه أخذ فرسه. فسابقه فسبق معاذ وأخذ فرس جحيش وأراد أن يغتظه فطعن أيطل الفرس بالسيف فسقط فقال جحيش: لا أم لك قتلت فرساً خيراً منك ومن والديك. فرفع معاذ السيف فضرب مفرقه فقتله، ثم لحق بأخواله وبلغ الحي ما صنع، فركب أخ لجحيش وابن عم له فلحقاه فشد معاذ على أحدهما فطعنه فقتله، وشد على الآخر فضربه بالسيف فقتله.
وقال في ذلك :
ضَــربتُ جُحيشاً ضربةً لا لئيمةٍ
ولكن بصـافٍ ذي طرائق مستكِ
قتلتُ جُحيشاً بعد قتـلِ جـوادِه
وكنـتُ قديماً في الحوادثِ ذا فَتْكِ
قصدتُ لعمروٍ بعد بـدرٍ بضربةٍ
فخرَّ صـريعاً مثـلَ عائـرةِ النسكِ
لكي يعلمَ الأقـوامُ أني صـارمٌ
خزاعـةُ أجـدادي وأُنمى إلى عـكِّ
فقدْ ذقتَ يا جَحشَ بنَ سودةٍ ضربتي
وجربتني إذ كنتَ مِنْ قبلُ في شَكِّ
ليرفـعَ أقـواماً حلولي فيـهمُ
ويُزري بقــومٍ إنْ تركتُـهُمْ تـركي
تتوقُ غداةَ الروع نفسي إلى الوغى
كتوق القطا تسمو إلى الوشل الركِّ
فأقام في أخواله زماناً، ثم إنه خرج مع بني أخواله في جماعة من فتيانهم يتصيدون، فحمل معاذ على عير، فلحقه ابن خال له يقال له الغضبان فقال: خل عن العير. فقال: لا، ولا نعمت عين. فقال له الغضبان: إما والله لو كان فيك خير لما تركت قومك. فقال معاذ: زر غباً تزدد حباً. فأرسلها مثلاً. ثم أتى قومه، فأراد أهل المقتول قتله فقال لهم قومه: لا تقتلوا فارسكم وإن ظلم. فقبلوا منه الدية. ومن هذا المثل قال الشاعر: .
.
.
.
إذا شئت أن تقلى فزر متواتـراً
وإن شئت أن تزداد حباً فزر غبا

فَاقْلِلْ زَوْرَ مَنْ تَهْوَاهُ تَزْدَدْ
إِلَى مَنْ زُرْتَهُ وُدًّا وَحُبَّا " .
___
تقلى:تبغض
متواترا: مرات متوالي
Read more
الجرثومة في الأدب _ وقال ابن منظور : " وجرثومة كل شيء أصله ومجتمعه". وفِي العصر الحاضر تطلق الْجَرَاثِيمُ ...
Media Removed
الجرثومة في الأدب _ وقال ابن منظور : " وجرثومة كل شيء أصله ومجتمعه". وفِي العصر الحاضر تطلق الْجَرَاثِيمُ على كَائِنَاتٌ حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ جِدًّا لاَ تُرَى بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ ، و تَنْقُلُ الأَمْرَاضَ الْمُعْدِيَةَ. . ___ #رثاء كنَّا كغصنينِ في جرثومة ٍ بسقاَ حيناً على ... الجرثومة في الأدب
_
وقال ابن منظور : " وجرثومة كل شيء أصله ومجتمعه".
وفِي العصر الحاضر تطلق الْجَرَاثِيمُ على كَائِنَاتٌ حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ جِدًّا لاَ تُرَى بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ ،
و تَنْقُلُ الأَمْرَاضَ الْمُعْدِيَةَ. .
___
#رثاء
كنَّا كغصنينِ في جرثومة ٍ بسقاَ
حيناً على خيرِ ما ينمى لهُ الشَّجرُ
حتَّى اذا قيلَ قدْ طالتْ عروقهما
وطابَ غَرْسُهُما واستَوْسَقَ الثّمَرُ
أخْنى على واحدٍ رَيْبُ الزّمانِ، وما
يُبْقي الزّمانُ على شيءٍ وَلا يَذَرُ
#الخنساء

____

#مدح
وفي قصيدة أبي تمام السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ ورد ذكرها:
خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ
جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها
تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ
_
#فخر
ويقول عروة بن أذينة في ديوانه:
وإني لمن جرثومة تلتقي الحصى
عليهاومن أنساب بكر لبابها
وقد كانت هذه الكلمة تُطلقُ ويُرادُ بها الرِّفعةُ والأصلُ الكريمُ, وَوُجِدَ من الناسِ من تَسمَّى باسمِ: جُرثُومة, ومنهم شاعرٌ أمويٌّ كان في زمن عبد الملك بن مروان.

___
#خطبة

وسأل أهل الكوفة أبا موسى عن رأيه في الاقتتال ، فقالوا :"ما ترى في الخروج؟ "فأجابهم قائلاً :"القعود سبيل الآخرة ، والخروج سبيل الدنيا ، فاختاروا ".
وخطب بالكوفة ، فكان مما قاله :"هذه فتنة صماء ، النائم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاعد ، والقاعد خير من القائم والقائم خير من الراكب ، والراكب خير من الساعي ، فكونوا #جرثومة من جراثيم العرب ، فاغمدوا السيوف ، وانصلوا الأسنة ، واقطعوا الأوتار ، ، وآووا المظلوم والمضطهد حتى يلتئم هذا الأمر ، وتنجلي هذه الفتنة " .
_

#من_الذاكرة
“روح حزينة بإمكانها أن تقتل الإنسان أسرع من جرثومة.” جون شتاينبك
Read more
: وكان من عادة بعضهم [في الجاهلية] بذل الود واللجوء إلى السلم ورعاية صداقات الرجال،حتى إذا لم يجدوا ...
Media Removed
: وكان من عادة بعضهم [في الجاهلية] بذل الود واللجوء إلى السلم ورعاية صداقات الرجال،حتى إذا لم يجدوا ذلك عمدوا إلى الحزم والعزم، ففلقوا هامات الأعداء وقطعوا منهم الأكف والمعاصم؛ لأنهم لا يبتاعون الحياة بالذلة ولا يفرقون من الموت فيرتقوا سلم النجاة خشية منه .. . #قصيدة وفي هذا يقول الحصين ... : وكان من عادة بعضهم [في الجاهلية] بذل الود واللجوء إلى السلم ورعاية صداقات الرجال،حتى إذا لم يجدوا ذلك عمدوا إلى الحزم والعزم، ففلقوا هامات الأعداء وقطعوا منهم الأكف والمعاصم؛ لأنهم لا يبتاعون الحياة بالذلة ولا يفرقون من الموت فيرتقوا سلم النجاة خشية منه
.. .
#قصيدة
وفي هذا يقول الحصين بن الحمام المري[شاعر فارس جاهلي] من قصيدة: 📝وعليها يقول البطليوسي :
وربما كرر الشاعر بيتاً واحداً، من شعره، في قصيدتين مختلفتي القوافي كقول الحصين بن الحمام المري:

#القصيدة_الأولى
ولما رأيت الودّ ليسَ بنافعي
وإن كان يَوماً ذَا كِوَاكبَ مُظْلِما
صَبَرنا وكانَ الصّبرُ منا سَجِيّةً
بأسيافنا يَقطعنَ كفَّا ومِعْصَما
يَفلقنَ هاماً مِن أُناسٍ أَعزَّةٍ
عَلينَا وَهُمْ كانَوا أُعقَّ وأَظْلَمَا
.
.

ثم قال في #القصيدة_الثانية:
ولما رأيت الودّ ليس بنافعي
وإن كان يوماً ذا كواكب أشهبا
صبرنا وكان الصبر منا سجية
بأسيافنا يقطعن هاماً ومنكبا
يفلقن هاماً من رجال أعزة
علينا وهم كانوا أعقّ وأَخْرَبَاَ
__ ‬
عن: قصة الأدب في الحجاز-الحلل
رابط كتاب الحلل للبطليوسي بالتليقرام :art_salam
#فن_أدبي_لغوي
__
📌أي القصيدتين أفضل؟ولماذا؟
Read more
Loading...
لا تحقرنّ ...أكملوا بكلماتكم أو مقتبساتكم مع ذكر القائل وادعموا بالإعجاب لأجمل تعليق في نظركم للنشر<span class="emoji emoji1f4d5"></span><span class="emoji emoji1f4cd"></span> ___ لا تَحقِرَنَّ ...
Media Removed
لا تحقرنّ ...أكملوا بكلماتكم أو مقتبساتكم مع ذكر القائل وادعموا بالإعجاب لأجمل تعليق في نظركم للنشر ___ لا تَحقِرَنَّ مِن الضعيفِ عَداوَةً فالنارُ يَحرِقُ جَمرُها وشرارُها حدّث شيخ من أهل اليمامة قال: رأيت بعيراً قد نهشته أفعى فقتلته، وكل شيء حواليه من الطير والسباع التي أكلت منه ... لا تحقرنّ ...أكملوا بكلماتكم أو مقتبساتكم مع ذكر القائل وادعموا بالإعجاب لأجمل تعليق في نظركم للنشر📕📍
___
لا
تَحقِرَنَّ مِن الضعيفِ عَداوَةً
فالنارُ يَحرِقُ جَمرُها وشرارُها

حدّث شيخ من أهل اليمامة قال: رأيت بعيراً قد نهشته أفعى فقتلته، وكل شيء حواليه من الطير والسباع التي أكلت منه ميت، وإذا عليه بعوض كثير. فقلت في نفسي: ما الذي مجته في هذا الجسم العظيم وما هي إلا في وزن عرق من عروقه حتى قتلته وفسخته؟ وحتى ذاقت هذه السباع منه فهلكت. وأعجب من ذلك أن هذا الخلق الضعيف المهين يأكل منه فلا يضره. فطارت واحدة فوقعت على وجهي، فتورم رأسي، وحملت إلى منزلي في محمل، وتناثر شعر وجهي ورأسي، وعولجت بأنواع العلاج فبقيت أقرع أمرط.

أقول لنازل البستان طوبى
لعيشك ثم يسكتني البعوض
يململه فليس به فرار
ويثخنه فليس به نهوض
كأنك حين يهذي بالأغاني
تكرر في مسامعك العروض
______
•عن ربيع الأبرار للزمخشري
Read more
رثاء الأحياء ومرّروا الصور لقراءة النصوص __ طلب خلف الأحمر ( الأديب العباسي ) من أبي نواس ( الشاعر ...
Media Removed
رثاء الأحياء ومرّروا الصور لقراءة النصوص __ طلب خلف الأحمر ( الأديب العباسي ) من أبي نواس ( الشاعر ) أن يرثيه وهو حي ! وقد فعلها أبو نواس ، ثم عرضها على خلف الأحمر الذي استجودها وأثنى عليها ! وكان مقدمة ما قاله أبو نواس في قصيدته المسماة ( رثاء حي ) : لو كان حي وائلاً من التلف لوأَلت شغواءُ في أعلى ... رثاء الأحياء ومرّروا الصور لقراءة النصوص

__
طلب خلف الأحمر ( الأديب العباسي ) من أبي نواس ( الشاعر ) أن يرثيه وهو حي ! وقد فعلها أبو نواس ، ثم عرضها على خلف الأحمر الذي استجودها وأثنى عليها ! وكان مقدمة ما قاله أبو نواس في قصيدته المسماة ( رثاء حي ) :
لو كان حي وائلاً من التلف
لوأَلت شغواءُ في أعلى شغف !

أي لو كان حي ناجيا من الموت لنجت العقاب في أعلى الجبل.
وقد رثى أبو نواس نفسه في حال مرضه ومنها الأبيات في الصورة الثانية والثالثة .
___
#رثاء_الزيات
في الصورة الرابعة
ومن أطرفها وأجملها رثاءُ الأديبين السعوديين عبد الله بن خميس و عبد الرحمن بن معمر للأديب المصري الكبير أحمد الزيات بعد شائعة وفاته .
وقد كانت فرصةً جميلةً للزيّات أن يقرأ خبر موته ، ورثاء الراثين له ، وهو حينها حيٌ يُرزق !
وقد أرسل الزيّاتُ بعد ذلك رسالةً جليلةً جميلةً للجريدة السعودية التي نشرت خبر موته ورثيةَ الراثين له ، وهاكم ما قاله الزيّاتُ ( الجميل ) عن الخبر ( الحزين ) :
" أخويَ الأعزين عبد الله بن خميس وعبد الرحمن بن فيصل بن معمر. لأول مرة في تاريخ الإنسان يقوم ميت ليعذر من نعاه ويشكر من رثاه.
ولأول مرة في تاريخ الأدب يقوم كاتبان يجوز عليهما ما يجوز على الناس في هذا العصر من كفران بالجمال ونكران للجميل فينشران معنى الوفاء نثراً كأزهار الروض عطر الألفاظ نضير الجمل على قبر كاتب غريب لم يرياه في مكان ولم يعايشاه في وطن ولم يلابساه في صداقة، وكل ما بينهما وبينه صلة أدبية عامة يكفي في التعبير عنها إذا قطعها الموت كلمة مجملة تكتب من وراء القلب فتنفي الحرج وتدفع الملام وتشغل حيزاً من المجلة، ولكن ما كتبتماه يا أخوي نمط آخر غير ذلك كله: عبرات من الكلم لا يسكبها إلا قلب ابن بار على أب حنون، وزفرات من الأسى لا ينفثها إلا صدر مؤمن أسيف على أخ شهيد، وشهادتان لذوي عدل كل ما أتمناه على أهلي أن يدرجوهما في (كفني) لألقى بهما الله!
لقد مت في الجزيرة وكل حي سيموت، ولقد بعثت في الجزيرة وكل ميت سيبعث. والبعث عمر جديد وأجل مستأنف والمتنبي عاش طويلاً بعد أن بعث إلى سيف الدولة يقول:
يا من نعيت على بعد بمجلسه
كل بما زعم الناعون مرتهن
كم قد قتلت وكم قد مُتُّ عندكم
ثم انتفضت فزال القبر والكفن
وشتان بين من نعاني ونعى أبا الطيب! نعاه ناعيه للشماتة والعبرة، ونعاني ناعي للأسف والحسرة... والفضل لكما يا أخوي في أنكما حققتما لي أمنية لم تتحقق لحي من قبلي، وهي أن يقرأ الميت بعينيه ما كتب عنه بعد موته، مد الله في عمريكما حتى تعودا فتجودا بصيب الرحمة وطيب الرثاء ثراي المحرور في مثواي الجديد، والله يحفظكما " المخلص
Read more
الشاعر ابن العلاف الضرير له مرثاة طنانة في هرّ له قتله جيرانه؛لأكله أفراخ الحمام من أبراجهم ، وفيها ...
Media Removed
الشاعر ابن العلاف الضرير له مرثاة طنانة في هرّ له قتله جيرانه؛لأكله أفراخ الحمام من أبراجهم ، وفيها آداب ورقة ، ويقال : إنه أراد بها رثاء ابن المعتز الذي أزيح عن الخلافة لكنه لم يتجاسر أن ينسبها إليه وأولها : يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت عندي بمنزل الولد وهي خمسة وستون بيتا . ومنها: فكيف ننفك ... الشاعر ابن العلاف الضرير له مرثاة طنانة في هرّ له قتله جيرانه؛لأكله أفراخ الحمام من أبراجهم ، وفيها آداب ورقة ، ويقال : إنه أراد بها رثاء ابن المعتز الذي أزيح عن الخلافة لكنه لم يتجاسر أن ينسبها إليه وأولها :
يا هر فارقتنا ولم تعد
وكنت عندي بمنزل الولد
وهي خمسة وستون بيتا .
ومنها:

فكيف ننفك عن هواك وقد
صرت لنا عدة من العدد
وكان قلبي عليك مرتعدا
وأنت تنساب غير مرتعد
صادوك غيظاً عليك وانتَقموا
منك وزادوا ومن يَصِدْ يُصّدِ
لم يرحموا صوتك الضعيف كما
لم ترث منها لصوتها الغرد
كأن عيني تراك مُضطرباً
فيه وفي فيكَ رغوةُ الزَّبَدِ
وقد طلبْتَ الخلاصَ منه فلم
تَـٌقدِرْ على حيلةٍ ولم تَجِـدِ
فما سمِعنا بمثل موتك إذْ
مُتَّ ولا مثل عيشك النكَدِ
يامن لذيذُ الفراخ أوقعَهُ
ويحك هلاَّ قنعتَ بالغُدّدِ؟
لا بارَكَ الله في الطعام إذا
كان هلاك النفوس في المِعَدِ
عاقبة الظلم لا تنام وإن
تأخرت مدة من المدد

_
#موقف
كان مع المعتضد في سهرة، فانفض المعتضد عن مجلس السمار، وعزّ عليه النوم فأرسل خادمه بورقة فيها بيت شعر من نظم المعتضد وقد أرتج عليه تمامه (من الطويل):
ولما انتهينا للخيالِ الذي سَرى
إذا الدارُ قَفْرٌ والمزارُ بعيدُ
مُؤمِلاً من أجازه بما يوافق المعنى بجائزة، فأُرتِجَ على الجماعة، وكلهم شاعر فاضل فابتدر ابن العلاف (من الطويل):
فقلتُ لعيني عاودي النومَ واهجعي
لعل خيالا طارقاً سيعودُ
فاستحسنه المعتضدُ وأمر له بجائزة و هذا دليل على شاعرية ابن العلاف وسرعة بديهته الشعرية.
#فن_أدبي_لغوي
عن:البداية والنهاية -وعن خالد شبيل نقلا عن الخطيب البغدادي
Read more
البكاء من شدةالفرح __ #موقف [لما أُذن لرسول الله في الهجرة دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه] قال ...
Media Removed
البكاء من شدةالفرح __ #موقف [لما أُذن لرسول الله في الهجرة دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه] قال : إِنَّ اللهَ أذِنَ لي بالخروجِ والهجرةِ . فقال أبو بكرٍ : الصحبةُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الصحبَةُ . قالَتْ عائِشَةُ : فواللهِ ما شعَرْتُ قطُّ قبلَ ذلِكَ اليومِ أنَّ أحدًا يبكي من الفرحِ حتى رأيتُ ... البكاء من شدةالفرح
__
#موقف
[لما أُذن لرسول الله في الهجرة دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه]
قال : إِنَّ اللهَ أذِنَ لي بالخروجِ والهجرةِ . فقال أبو بكرٍ : الصحبةُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الصحبَةُ . قالَتْ عائِشَةُ : فواللهِ ما شعَرْتُ قطُّ قبلَ ذلِكَ اليومِ أنَّ أحدًا يبكي من الفرحِ حتى رأيتُ أبا بكر يومئذ يبكي ! ! .
__
#شعر
غلب السرور عليَّ حتى أنهُ
من عِظمِ فرط مسرّتي أبكاني
يا عين صار الدمع عندكِ عادةً
تبكين في فرحٍ، وفي أحزانِ
فاستقبلي بالبشرِ يوم لقائهِ
ودعي الدموعَ لليلة الهجرانِ
وهذه الأبيات يُتمثل بها في البكاء من الفرح
وهي من جملة أبيات لأم الحنَّاء الأندلسية، والتي أولها:
جاء الكتاب من الحبيب بأنهُ
سيزورني، فاستعبرت أجفاني .
.
.
____
#موقف_آخر
جاء في نفح الطيب للمقري أنّ أم الهناء ابنة القاضي أبي محمد عبد الحق بن عطية
سمعت عن أبيها وكانت حاضرة النادرة, سريعة التمثل من أهل العلم والفهم والعقل, ولها تأليف في القبور. ولي أبوها القضاء في المرية, دخل مرة وعيناه تذرفان وجدا لمفارقة وطنه فأنشدته تمثله:
يا عين صار الدمع عندك عادة
تبكين في فرح وفي أحزان
____
#فن_أدبي_لغوي
Read more
عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم<span class="emoji emoji1f337"></span><span class="emoji emoji1f447"></span> ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي ...
Media Removed
عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري عبّروا عن الصورة ووادعموا المتابعين بالإعجاب لأفضل تعليق في نظركم🌷👇 ليتم نشر أفضل تعليق في #حكايتي #الستوري
‏دوماً اتخذ الطريق الصعب، فهو دائماً الأقل ازدحاماً ~ تشارلي مونغر ⁧‫ رجل أعمال أمريكي _ وقال ...
Media Removed
‏دوماً اتخذ الطريق الصعب، فهو دائماً الأقل ازدحاماً ~ تشارلي مونغر ⁧‫ رجل أعمال أمريكي _ وقال بعض الصالحين: انفرادك في طريق طلبك دليل على صدق الطلب. . . #غربة وصف عبد الوهاب عزام الشاعر الشهير الغربة و كان جوابه سريعاً حيث قال: قال لي صاحب أراك غريباً بين هذا الأنام دون خليل قلت: كلا ... ‏دوماً اتخذ الطريق الصعب، فهو دائماً الأقل ازدحاماً ~
تشارلي مونغر ⁧‫
رجل أعمال أمريكي
_
وقال بعض الصالحين: انفرادك في طريق طلبك دليل على صدق الطلب.
.
.
#غربة
وصف عبد الوهاب عزام الشاعر الشهير الغربة و كان جوابه سريعاً حيث قال:
قال لي صاحب أراك غريباً
بين هذا الأنام دون خليل
قلت: كلا بل الأنام غريب
أنا في عالمي وهذي سبيلي
_
#العدد
فإن الحق لا يعرف بكثرة العدد كما قال الشاعر:
تعيرنا أنا قليل عديدنا
فقلت لها: إن الكرام قليل
وما ضرنا أنا قليل وجارنا
عزيز وجار الأكثرين ذليل
_
يقول الشاعر:
أهم بشيء والليالي كأنها
تطاردني عن كونها وأُطارد
فريدٌ عن الخلان في كل بلدة
إذا عظم المطلوب قل المساعد .
وقال سفيان بن عيينة: اسلكوا سبل الحق ولا تستوحشوا من قلة أهلها.
_
#الطريق
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: الزم طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين.
وقال سليمان الداراني: لو شك الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي.
Read more
حوار بين القلب والعين جاء في روضة المحبين لابن القيم في حديثه عن أهمية حفظ البصر وأثر ذلك على القلب ...
Media Removed
حوار بين القلب والعين جاء في روضة المحبين لابن القيم في حديثه عن أهمية حفظ البصر وأثر ذلك على القلب ماأوده حول: الخصام الذي جرى بين القلب وطرف العين: . يقول قلبي لطرفي أن بكى جزعا تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا فقال طرفي له فيما يعاتبه بل أنت حملتني الآمال والطمعا حتى إذا ما خلا كل بصاحبه كلاهما ... حوار بين القلب والعين

جاء في روضة المحبين لابن القيم في حديثه عن أهمية حفظ البصر وأثر ذلك على القلب ماأوده حول: الخصام الذي جرى بين القلب وطرف العين:
.
يقول قلبي لطرفي أن بكى جزعا
تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا
فقال طرفي له فيما يعاتبه
بل أنت حملتني الآمال والطمعا
حتى إذا ما خلا كل بصاحبه
كلاهما بطويل السقم قد قنعا
نادتهما كبدي لا تبعدا فلقد
قطعتماني بما لاقيتما قطعا
___
.
. 👁👁 .
فالعين تلتذ والقلب يتمنى ،ولهذا قال فيكما القائل:
ولما سلوت الحب بشر ناظري
لقلبي فقال القلب لي ولك الهنا
تخلصت من إحياء ليلك ساهرا
وخلصتني من لوعة الهجر والضنا
كلانا مهنا بالبقاء فإن تعد
فلا أنت يبقيك الغرام ولا أنا


وإن لم تدرككما عناية مقلب القلوب والأبصار وإلا فما لك من قرة ولا للقلب من قرار قال الشاعر:
فوالله ما أدري أنفسي ألومها
على الحب أم عيني المشومة أم قلبي
فإن لمت قلبي قال لي العين أبصرت
وإن لمت عيني قالت الذنب للقلب
فعيني وقلبي قد تقاسمتما دمي
فيا رب كن عونا على العين والقلب

_
أيّهما المسؤول؟
#فن_أدبي_لغوي
Read more
المداراة:  دارى فلان أي لاطفه ولايَنَهُ اتَّقاءً لِشَرّه. ويقال: داراه.( ادَّرَأَ ). . _ إلى كمْ أُداري من تريدُ مذلَّتي وأبذل جهدي في رضاها وتغضبُ عُبيلة ُ! أيامُ الجمالِ قليلة ٌ لها دوْلة ٌ معلومة ٌ ثمَّ تذهبُ #عنترة __ 🛑 #مداراة_الحساد ١/إلى كمْ أُداري ألْفَ وَاشٍ وحاسدِ فمَن ... المداراة:
 دارى فلان أي لاطفه ولايَنَهُ اتَّقاءً لِشَرّه. ويقال: داراه.( ادَّرَأَ ).
.
_
إلى كمْ أُداري من تريدُ مذلَّتي
وأبذل جهدي في رضاها وتغضبُ
عُبيلة ُ! أيامُ الجمالِ قليلة ٌ
لها دوْلة ٌ معلومة ٌ ثمَّ تذهبُ

#عنترة
__
🛑
#مداراة_الحساد
١/إلى كمْ أُداري ألْفَ وَاشٍ وحاسدِ
فمَن مرشدي مَن منجدي مَن مساعدي
#البهاء_زهير

__

٢/وَدَارَيْتُ كلَّ النَّاسِ لَكِنَّ حَاسِدِي
مدراتهُ عزَّت وعزَّ منالها
وَكَيْفَ #يُدَارِي المرءُ حَاسِدَ نِعْمَة ٍ
إذا كانَ لا يرضيه إلاَّ زوالها
#الشافعي
___
🛑
#الهوى
-١-
#أُداري العيونَ الفاتراتِ السَّواجيا
وأَشكو إليها كَيْدَ إنسانِها لِيا
#شوقي
_
-٢-
كتمتُ الهوى خوفَ الوشاة ِ ، فلمْ يزلْ
بِيَ الدَّمْعُ حَتَّى بَانَ مَا كُنْتُ أَكْتُمُ
وَكَيْفَ #أُدَارِي النَّفْسَ وَهْيَ مَشُوقَة ٌ
وَأَحْلُمُ عَنْهَا وَالْهَوَى لَيْسَ يَحْلُمُ؟
#البارودي
__
🛑
#موقف
وفي خبر الأصمعي المعروف : حينما كان يسير في البادية، ومرّ بحجر مكتوب عليه هذا البيت:
أيا معشر العشاق بالله خبِّروا 
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ
فكتب تحته :
يداري هواه ثم يكتم سرَّه .
ويخشع في كل الأمور ويخضعُ
 ولما عاد في اليوم التالي وجد مكتوبا تحته هذا البيت:
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى 
وفي كل يوم قلبه يتقطعُ
إلى آخر القصة المعروفة
_

_
#فن_أدبي_لغوي
Read more
بلى ! فاغفر لنا يارب ولوالدينا ولجميع المسلمين _____<span class="emoji emoji1f447"></span> وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا ...
Media Removed
بلى ! فاغفر لنا يارب ولوالدينا ولجميع المسلمين _____ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ____ #سبب_النزول نزلت الآية بسبب أبي بكر الصديق-رضي الله عنه- حين حلف أن لا ينفق على مسطح لما تكلم في حديث الإفك، وكان ينفق ... بلى ! فاغفر لنا يارب ولوالدينا ولجميع المسلمين
_____👇

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
____
#سبب_النزول
نزلت الآية بسبب أبي بكر الصديق-رضي الله عنه- حين حلف أن لا ينفق على مسطح لما تكلم في حديث الإفك، وكان ينفق عليه لمسكنته، ولأنه قريبه، وكان ابن بنت خالته، فلما نزلت الآية رجع إلى مسطح النفقة والإحسان، وكفر عن يمينه.
___
#الآية
قال بعضهم: هذه أرجى آية في القرآن؛ لأن الله أوصى بالإحسان إلى القاذف، ثم إن لفظ الآية على عمومه في أن لا يحلف أحد على ترك عمل صالح، ﴿ألا تُحِبونَ أَنْ يَغفِرَ الله لَكُم﴾ أي: كما تحبون أن يغفر الله لكم، كذلك اغفروا أنتم لمن أساء إليكم، ولما نزلت قال أبو بكر رضي الله عنه: «إني لأحب أن يغفر الله لي»، ثم ردّ النفقة إلى مسطح . [ابن جزي]
_____
#تأملات
يقول الرازي:
الظُّلْمَ مِن ذَوِي القُرْبى أشَدُّ، قالَ الشّاعِرُ:
وظُلْمُ ذَوِي القُرْبى أشُدُّ مَضاضَةً

عَلى المَرْءِ مِن وقْعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

وأيْضًا فالإنْسانُ إذا أحْسَنَ إلى غَيْرِهِ فَإذا قابَلَهُ ذَلِكَ الغَيْرُ بِالإساءَةِ كانَ ذَلِكَ أشَدَّ عَلَيْهِ مِمّا إذا صَدَرَتِ الإساءَةُ مِنَ الأجْنَبِيِّ، والجِهَتانِ كانَتا مُجْتَمِعَتَيْنِ في حَقِّ مِسْطَحٍ ثُمَّ إنَّهُ آذى أبا بَكْرٍ بِهَذا النوع مِنَ الإيذاءِ الَّذِي هو أعْظَمُ أنْواعِ الإيذاءِ، فانْظُرْ أيْنَ مَبْلَغُ ذَلِكَ الضَّرَرِ في قَلْبِ أبِي بَكْرٍ، ثُمَّ إنَّهُ سُبْحانَهُ أمَرَهُ بِأنْ لا يَقْطَعَ عَنْهُ بِرَّهُ وأنْ يَرْجِعَ مَعَهُ إلى ما كانَ عَلَيْهِ مِنَ الإحْسانِ، وذَلِكَ مِن أعْظَمِ أنْواعِ المُجاهَداتِ، ولا شَكَّ أنَّ هَذا أصْعَبُ مِن مُقاتَلَةِ الكُفّارِ لِأنَّ هَذا مُجاهَدَةٌ مَعَ النَّفْسِ ،، ومُجاهَدَةُ النَّفْسِ أشَقُّ!.
.
.
#بلاغة_قرآنية
#رمضانيات
Read more
اللهم هذا الشعور بعد هذه الليلة<span class="emoji emoji1f64f"></span>🏻 : ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ ...
Media Removed
اللهم هذا الشعور بعد هذه الليلة🏻 : ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ __ #المعنى أي: أجاب الله دعاءهم، دعاء العبادة، ودعاء الطلب، وقال: إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر وأنثى، فالجميع سيلقون ثواب ... اللهم هذا الشعور بعد هذه الليلة🙏🏻 :
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾
__
#المعنى
أي: أجاب الله دعاءهم، دعاء العبادة، ودعاء الطلب، وقال: إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر وأنثى، فالجميع سيلقون ثواب أعمالهم كاملا موفرا!.
السعدي
____
#لغة
و(اسْتَجابَ) بِمَعْنى أجابَ عِنْدَ جُمْهُورِ أئِمَّةِ اللُّغَةِ، فالسِّينُ والتّاءُ لِلتَّأْكِيدِ، مِثْلَ: اسْتَوْقَدَ واسْتَخْلَصَ. وهذا الفعل يتعدى بنفسه وباللام، يقال استجابه واستجاب له.
قالَ كَعْبُ بْنُ سَعْدٍ الغَنَوِيُّ، يَرْثِي قَرِيبًا لَهُ:
وداعٍ دَعا يا مَن يُجِيبُ إلى النِّدا
فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذاكَ مُجِيبُ
بمعنى: فلم يجبه عند ذاك مجيب
.
#عاشور
__
#بلاغة

لم يقل الحق سبحانه: استجبت لكم، لكنه جعل الاستجابة هي قبول العمل فقال: {أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّن ذَكَرٍ أَوْ أنثى} فليست الحكاية كلاما يقال، إنما يريد الله أن تدخل هذه المسائل في حيز التطبيق والنزوع العملي؛ فالمسألة ليست بالتمني فقط، فقد وضع سبحانه الشرط الواضح وهو العمل، فمن يريد استجابة الحق فلابد له من العمل. إن التفكر في بديع صنع الله لا يغني عن العمل؛ لأن الحق سبحانه يريد التفكر فيه وأنت تعمل في أسبابه. فأسباب الحق لا تشغلك عنه .
#الشعراوي
___
#دعاء

ادع اليوم بالأدعية التي جاءت فـي آيات نهاية سورة آلِ عمران؛ رجاء أن يستجاب دعاؤك، ﴿فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم﴾
.
.
__
#رمضانيات
#بلاغة_قرآنية
Read more
﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ . #المعنى يقول: إن ربي لسميع دعائي الذي أدعوه به، وهذا من ...
Media Removed
﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ . #المعنى يقول: إن ربي لسميع دعائي الذي أدعوه به، وهذا من دعاء النبي إبراهيم بعد أن قالَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وهَبَ لِي عَلى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ﴾ ﴿إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ تَعْلِيلٌ لِجُمْلَةِ وهَبَ، أيْ: وهَبَ ذَلِكَ؛ ... ﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ .
#المعنى

يقول: إن ربي لسميع دعائي الذي أدعوه به، وهذا من دعاء النبي إبراهيم بعد أن
قالَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وهَبَ لِي عَلى الكِبَرِ إسْماعِيلَ وإسْحاقَ﴾ ﴿إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ تَعْلِيلٌ لِجُمْلَةِ وهَبَ، أيْ: وهَبَ ذَلِكَ؛ لِأنَّهُ سَمِيعُ الدُّعاءِ، .

#والسَّمِيعُ
مُسْتَعْمَلٌ في إجابَةِ المَطْلُوبِ كِنايَةً، وصِيغَ بِمِثالِ المُبالَغَةِ أوِ الصِّفَةِ المُشَبَّهَةِ لِيَدُلَّ عَلى كَثْرَةِ ذَلِكَ وأنَّ ذَلِكَ شَأْنُهُ، فَيُفِيدُ أنَّهُ وصْفٌ ذاتِيٌّ لِلَّهِ تَعالى. .

___
📕
#شاهد
وهناك بيت جميل في هذا الباب ينسب للشاعر الحطيئة، وقيل للأعشى والصحيح أنه لدثار بن شيبان، ودثار هو الذي حمله الزبرقان على هجاء بني بغيض.

وهو من الشواهد النحوية التي وردت كثيرا في كتب النحاة:〽️
تقول حليلتي لما اشتكينا:
سيدركنا بنو القرم الهجان
فَقُلتُ ادْعِي وأَدْعُوَ إن أنْدَى
لِصَوْتٍ أن يُنادِيَ دَاعيَانِ
والمعنى: فقلت لها ينبغي أن يجتمع دعائي ودعاؤك، فإن أرفع صوت وأبعده دعاء داعيين معًا.
وحليلتي:زوجتي ،أندى " أفعل تفضيل من الندى - بفتح النون مقصورا - وهو بعد الصوت. .
_____ . 📕
#الإعراب: .
" فقلت " فعل وفاعل " ادعي " فعل أمر، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل " وأدعو " الواو واو المعية، أدعو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا " إن " حرف توكيد ونصب " أندى " اسم إن " لصوت " اللام زائدة، وصوت: مضاف إليه " أن " مصدرية " ينادى " فعل مضارع منصوب بأن، وأن وما عملت فيه في تأويل مصدر مرفوع خبر إن " داعيان " فاعل ينادى، وتقدير الكلام: إن أجهر صوت مناداة داعيين.
الشاهد فيه: قوله " وأدعو " حيث نصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية في جواب الأمر(ادعي).
.
.
#رمضانيات
#بلاغة_قرآنية
Read more
ويكأنّ ___ #القرآن وردت في قصة قارون بعد أن خُسف به: ﴿وأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ ...
Media Removed
ويكأنّ ___ #القرآن وردت في قصة قارون بعد أن خُسف به: ﴿وأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا ... ويكأنّ

___

#القرآن

وردت في قصة قارون بعد أن خُسف به: ﴿وأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُون﴾ ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ أو لا يعلم أنه.
___
#قراءة
كما هو مرسوم في المصاحف لجميع القراء ما عدا الكسائي وأبا عمرو؛ فإن الكسائي يقف على الياء ويصح عنده أن يبدأ
بالكاف. وإن أبا عمرو يقف على الكاف ويصح البدء عنده بقوله: أن الله في الأول وأنه في الثاني والصحيح الوقف على الكلمة بأسرها والبدء بقولك وَيْكَأَنَّ اللَّهَ اتباعا للرسم وعملا بالقياس.
شرح الشاطبية
___
#شعر
يقول الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل:
تَلْكَ عرْسَايَ تَنْطِقَانِ عَلَى عَمْــدٍ
إلى الْيَوْمِ قَوْل زُورٍ وَهِتْر
سألَتانِي الطَّلاقَ أنْ رأتانِي
قَلَّ مالي، قَدْ جِئْتُما بِنُكْرِ
وَيْكأن مَنْ يَكُنْ لَهُ نشب
يُحْبَبْ وَمن يَفْتَقِرْ يعِش عَيْشَ ضَرّ
_____
#القائل
أحد أشهر الموحدين في الجاهلية، وهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة.
____
#الشرح
الشاعر ينكر حال زوجيه معه بعد أن كبر وافتقر. وفي البيت الثاني: "أن رأتا مالي قليلا ... " إلخ والعرس: الزوجة. والهتر بفتح الهاء: مصدر هتر يهتره هترا من باب نصر: إذا مزق عرضه. وبكسر الهاء: الكذب، والداهية، والأمر العجب. والسقط من الكلام، والخطأ فيه. وبالضم: ذهاب العقل من كبر، أو مرض، أو حزن. والنكر: الأمر القبيح المنكر. والنشب: المال الأصيل.
____
#أقوال_النحويين
في قوله: "ويكأنه" فقد اختلف فيها البصريون والكوفيون أهي كلمة واحدة أم كلمتان؟
١/فقال سيبويه: سألت الخليل عن قوله تعالى: (ويكأنه لا يفلح الكافرون) وعن قوله: (ويكأن الله) فزعم أنها: "وي" مفصولة من "كأن". والمعنى على أن القوم انتبهوا، فتكلموا على قدر علمهم، أو نبهوا، فقيل لهم: أما يشبه أن هذا عندكم هكذا؟ .

٢/وقال بعض نحويي الكوفة: "ويكأنّ" في كلام العرب: تقرير، كقول الرجل: أما ترى إلى صُنع الله وإحسانه، وذكر أنه أخبره من سمع أعرابية تقول لزوجها: أين ابننا؟ فقال: ويكأنه وراء البيت. معناه: أما ترينه وراء البيت؟
والذي قاله الخليل وسيبويه من حيث اللفظ أقرب إلى الصواب، لأن الكلمة مركبة من ثلاثة أشياء: وي، والكاف وأن. والذي قال الفراء من جهة المعنى حسن واضح.
من :حاشية على تفسير الطبري "بتصرف".
___

___
#رمضانيات
Read more
‏لا تأسَ على ما فاتك: . . ‏(سنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلمون) ‏ . قال أبو حازم: ‏ «نعمة ...
Media Removed
‏لا تأسَ على ما فاتك: . . ‏(سنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلمون) ‏ . قال أبو حازم: ‏ «نعمة الله فيما منعني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، ‏إنِّي رأيته أعطى أقوامًا فهلكوا». . . قال سفيان بن عيينة: «ما يكره العبد خيرٌ له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه». . __ . . قال ... ‏لا تأسَ على ما فاتك:
.
. ‏(سنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلمون) ‏ .
قال أبو حازم: ‏ «نعمة الله فيما منعني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، ‏إنِّي رأيته أعطى أقوامًا فهلكوا».
.
.
قال سفيان بن عيينة: «ما يكره العبد خيرٌ له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه».
.

__
.
.

قال الفضل بن سهل: «إن في العلل لنِعمًا لا ينبغي للعقلاء أن يجهلوها: تمحيص الذنوب، والتعرض لثواب الصبر، والإيقاظ من الغفلة، والإذكار بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء التوبة، والحض على الصدقة». . .
___
.قال أبو تمام:
قد يُنعم الله بالبلوى وإن عظمت
ويبتلي الله بعض القوم بالنعم .
.
.
____
#فن

الصورة #منقولة
Photography: Shopping areas and souks in Abu Dhabi, UAE, 1981
Photographer: Bruno Barbey
.
.
#رمضانيات
#فن_أدبي_لغوي
Read more
ولما مات الإسكندر قال بعض الحكماء: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس. فأخذ أبو العتاهية ...
Media Removed
ولما مات الإسكندر قال بعض الحكماء: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس. فأخذ أبو العتاهية هذا المعنى فقال: كَفَى حُزْنًا بِدَفْنِك ثُمَّ إنِّي نَفَضْت تُرَابَ قَبْرِك عَنْ يَدَيَّا وَكَانَتْ فِي حَيَاتِك لِي عِظَاتٌ وَأَنْتَ الْيَوْمَ أَوْعَظُ مِنْك حَيَّا . . وَكَانَ ... ولما مات الإسكندر قال بعض الحكماء: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس. فأخذ أبو العتاهية هذا المعنى فقال:
كَفَى حُزْنًا بِدَفْنِك ثُمَّ إنِّي
نَفَضْت تُرَابَ قَبْرِك عَنْ يَدَيَّا
وَكَانَتْ فِي حَيَاتِك لِي عِظَاتٌ
وَأَنْتَ الْيَوْمَ أَوْعَظُ مِنْك حَيَّا
.
.

وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَتَمَثَّلُ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ:
فَاعْمَلْ عَلَى مَهَلٍ فَإِنَّك مَيِّتُ
وَاكْدَحْ لِنَفْسِك أَيُّهَا الْإِنْسَانْ
فَكَأَنَّ مَا قَدْ كَانَ لَمْ يَكُ إذْ مَضَى
وَكَأَنَّ مَا هُوَ كَائِنٌ قَدْ كَانْ
.
.
.
وَنَظَرَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي الْمِرْآةِ فَقَالَ: أَنَا الْمَلِكُ الشَّابُّ. فَقَالَتْ لَهُ جَارِيَته:
أَنْتَ نِعْمَ الْمَتَاعُ لَوْ كُنْت تَبْقَى
غَيْرَ أَنْ لَا بَقَاءَ لِلْإِنْسَانِ
.
.
.
#رمضانيات
#فن_أدبي_لغوي
Read more
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) اعملوا ...
Media Removed
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) اعملوا لاجتماع لافرقة بعده . عبدالملك القاسم ____ #تأملات: ١/وذِكْرُ يَدْخُلُونَها لِاسْتِحْضارِ الحالَةِ البَهِيجَةِ. والجُمْلَةُ حالٌ مِن جَنّاتِ أوْ مِن ضَمِيرِ ﴿لَهم ... (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ)
اعملوا لاجتماع لافرقة بعده .
عبدالملك القاسم
____
#تأملات:
١/وذِكْرُ يَدْخُلُونَها لِاسْتِحْضارِ الحالَةِ البَهِيجَةِ. والجُمْلَةُ حالٌ مِن جَنّاتِ أوْ مِن ضَمِيرِ ﴿لَهم عُقْبى الدّارِ﴾ [الرعد: ٢٢].
والواوُ في ﴿ومَن صَلَحَ مِن آبائِهِمْ﴾ واوُ المَعِيَّةِ .
___
٢/ زِيادَةُ الإكْرامِ بِأنْ جَعَلَ أُصُولَهم وفُرُوعَهم وأزْواجَهُمُ المُتَأهِّلِينَ لِدُخُولِ الجَنَّةِ لِصَلاحِهِمْ في الدَّرَجَةِ الَّتِي هم فِيها؛ فَمَن كانَتْ مَرْتَبَتُهُ دُونَ مَراتِبِهِمْ لَحِقَ بِهِمْ، ومَن كانَتْ مَرْتَبَتُهُ فَوْقَ مَراتِبِهِمْ لَحِقُوا هم بِهِ، فَلَهُمُ الفَضْلُ في الحالَيْنِ.
.
____
٣/وفِي هَذِهِ الآيَةِ بُشْرى لِمَن كانَ لَهُ سَلَفٌ صالِحٌ أوْ خَلَفٌ صالِحٌ أوْ زَوْجٌ صالِحٌ مِمَّنْ تَحَقَّقَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الصِّلاتُ أنَّهُ إذا صارَ إلى الجَنَّةِ لَحِقَ بِصالِحِ أُصُولِهِ أوْ فَرُوعِهِ
أوْ زَوْجِهِ. وما ذَكَرَ اللَّهُ هَذا إلّا لِهَذِهِ البُشْرى كَما قالَ اللَّهُ تَعالى ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهم وما ألَتْناهم مِن عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ﴾ [الطور: ٢١] .
والآباءُ يَشْمَلُ الأُمَّهاتِ عَلى طَرِيقَةِ التَّغْلِيبِ كَما قالُوا: الأبَوَيْنِ.
التحرير والتنوير
#تأملات_قرآنية
. #رمضانيات
#فن_أدبي_لغوي
.
اللهم اجمعنا مع والدينا في جنات النعيم 🙏🏻
Read more
أبو فراس الحمداني في رثاء والدته:. . و غابَ حبيبُ قلبكِ عنْ مكانٍ ، مَلائِكَة ُ السّمَاءِ بِهِ ...
Media Removed
أبو فراس الحمداني في رثاء والدته:. . و غابَ حبيبُ قلبكِ عنْ مكانٍ ، مَلائِكَة ُ السّمَاءِ بِهِ حُضور لِيَبْكِكِ كُلُّ يَوْمٍ صُمتِ فيهِ مُصَابِرَة ً وَقَد حَميَ الهَجِير لِيَبْكِكِ كُلّ لَيلٍ قُمْتِ فيهِ إلى أنْ يبتدي الفجرُ المنيرُ! لِيَبْكِكِ كُلّ مُضْطَهَدٍ مَخُوفٍ أجرتيهِ ... أبو فراس الحمداني في رثاء والدته:. .
و غابَ حبيبُ قلبكِ عنْ مكانٍ ،
مَلائِكَة ُ السّمَاءِ بِهِ حُضور
لِيَبْكِكِ كُلُّ يَوْمٍ صُمتِ فيهِ
مُصَابِرَة ً وَقَد حَميَ الهَجِير
لِيَبْكِكِ كُلّ لَيلٍ قُمْتِ فيهِ
إلى أنْ يبتدي الفجرُ المنيرُ!
لِيَبْكِكِ كُلّ مُضْطَهَدٍ مَخُوفٍ
أجرتيهِ ، وقدْ عزّ المجيرُ !
لِيَبْكِكِ كُلّ مِسكِينٍ فَقِيرٍ
أغَثْتِيهِ، وَمَا في العَظْمِ زِير
أيا أماهُ ، كمْ همٍّ طويلٍ
مضى بكِ لمْ يكنْ منهُ نصيرُ ! ؟
أيا أماهُ ، كمْ سرٍّ مصونٍ
بقلْبِكِ، مَاتَ لَيسَ لَه ظُهُور
أيا أماهُ ، كمْ بشرى بقربي
أتَتْكِ، وَدُونَها الأجَلِ القَصِير
إلى منْ أشتكي ؟ ولمنْ أناجي ،
إذا ضاقتْ بما فيها الصدورُ ؟

بِأيّ دُعَاءِ دَاعِيَة ٍ أُوَقّى ؟
بأيِّ ضياءِ وجهٍ أستنيرُ ؟
بِمَن يُستَدفَعُ القَدرَ المُوَفّى
بِمَن يُستَفتَحُ الأَمرُ العَسيرُ
نُسلَّى عنكَ : أنا عنْ قليلٍ ،
إلى ما صرتِ في الأخرى ، نصيرُ
.
.
.
حفظ الله أمهاتكم ورحم الموتى من أمهات المُسلمين!.
#رمضان
Read more
‏ ‏أكلّ امرئٍ تحسبين امرأً ‏ونار توقّد بالليل ناراً . ‏ _ #الشرح شرح المفردات: تحسبين: تظنين: ...
Media Removed
‏ ‏أكلّ امرئٍ تحسبين امرأً ‏ونار توقّد بالليل ناراً . ‏ _ #الشرح شرح المفردات: تحسبين: تظنين: توقد: أي تتوقد: أي تشتعل. المعنى: يقول: لا تحسبي أن كل من كان على هيئة رجل هو رجل، ولا كل نار هي نار، وإنما الرجل هو من تحلى بالصفات الحقيقية للرجل، والنار هي التي توقد للقرى. . . . #الإعراب: ...
‏أكلّ امرئٍ تحسبين امرأً
‏ونار توقّد بالليل ناراً
.

_
#الشرح
شرح المفردات: تحسبين: تظنين: توقد: أي تتوقد: أي تشتعل.
المعنى: يقول: لا تحسبي أن كل من كان على هيئة رجل هو رجل، ولا كل نار هي نار، وإنما الرجل هو من تحلى بالصفات الحقيقية للرجل، والنار هي التي توقد للقرى. .
.
🔴
.
#الإعراب: .
"أكل": الهمزة: للاستفهام، "كل": مفعول به مقدم، وهو مضاف. "امرئ": مضاف إليه "تحسبين": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والياء في محل رفع فاعل. "امرأ": مفعول به منصوب. "ونار": الواو حرف عطف، "نار": معطوف على "امرئ" مجرور. "توقد": فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: "هي". "بالليل": جار ومجرور متعلقان بـ"توقد" "نارًا": مفعول به منصوب.
وجملة: "تحسبين" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "توقد" في محل جر نعت "نار".
#الشاهد
قوله:"ونار" حيث حذف المضاف "كل" وأبقى المضاف إليه مجرورًا كما كان قبل الحذف، وذلك لأنه المضاف المحذوف معطوف على مماثل له، وهو: "كل امرئ". .
🔴.
#القائل
أبو دؤاد الإيادي:شاعر جاهلي اشتهر بوصف الخيل:
عَلِق الخيلَ حبُّ قلبي وليداً
وإذا ثاب عندي الإكثارُ
علقت همتي بهنَّ فما
يمنع مني الأعنَّةَ الإقتار
جُنَّة لي في كل يومِ رهان جُمّعت في رهانها الأجشار
وانجرادي بهنَّ نحو عدوي وارتحالي البلادَ والتَّسيارُ
#فن_أدبي_لغوي
Read more
عبارات تصف الديمومة أبداً عند العرب: ___ ١/ما دامت السماوات والأرض: يقول الطبري : العرب إذا ...
Media Removed
عبارات تصف الديمومة أبداً عند العرب: ___ ١/ما دامت السماوات والأرض: يقول الطبري : العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدًا قالت: هذا دائم دوام السموات والأرض ، بمعنى أنه دائم أبدًا، (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد). . فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفون ... عبارات تصف الديمومة أبداً عند العرب:

___
١/ما دامت السماوات والأرض:
يقول الطبري : العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدًا قالت: هذا دائم دوام السموات والأرض ، بمعنى أنه دائم أبدًا، (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد).
. فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفون به بينهم والمعنى في ذلك: خالدين فيها أبدًا.
__
#وقفة
*معنى الاستثناء في قوله تعالى : {قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ} :
عندَ أهلِ العلمِ أنَّ خلودَهُم بمشيئةِ الله، ليسَ معناهُ تحديدَ الخلودِ، بل هذا أحسنُ ما قيلَ فيهِ أنَّهُ لبيانِ أنَّ خلودَ أهلِ الجنةِ وأهلِ النّارِ كلُّهُ بمشيئة الله، حتى أهلُ الجنّة جاءَ فيها: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود:108] ، وهذا لا يَدُلُّ على فَنَاءِ الجنّةِ أو فَنَاءِ النّارِ، ولا على خروجِ أهلِهِمَا منها، نعوذ بالله من النار.
الشيخ البراك
📕
____
#عبارات_أخرى
٢/كذلك يقولون: " هو باقٍ ما اختلف الليل والنهار ". 📕
__
٣/ -لاَ اَفْعَلُ ذلِكَ مَا سَمَرَ ابْنَا سَمِيْرٍ :
أي ما اختلف الدهر :
وقيل للدهر سمير لإتباع بعضه بعضا أي ما تعاقب الليل والنهار وتلا أحدهما صاحبه وهما ابنا الدهر .
قال العباس بن مرداس:
فإن تهدوا إلى الإسلام تلقوا
أنوف الناس ما سمر السمير .
ويجوز أن يكون المعنى ما حدّث المسامر لما كان من شأن المتسامرين [ليلا] أن يخوض هذا فى حديثه إذا فرغ ذاك ،تابعا له :
لا يبرأ الأحمق مما به
من حمقه ما سمر ابنا سمير
ولا أفعلهُ سَميرَ الليالي. قال الشَنْفَرى:
هُنالِكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّنـي
سَميرَ الليالي مُبْسَلاً بالجَرائِرِ .
📕
____
٤/و " ما لألأت العُفْرُ بأذنابها "
أي لا أفعل ذلك ما حركت الظباء أذنابها.
.
📕
٥/ويقولون - لاَ اَفْعَلُ ذلِكَ مَا طَافَ فَوْقَ اْلاَرْضِ حَافٍ وَّنَاعِلٌ!. يعنون بذلك كله " أبدا "
* * *
#فن_أدبي_لغوي
Read more
‏ #ذكرى تركَ المَكان، ‏و قرّر أن يستقرّ في الزّمان. ‏ ‏- شريف بقنة _____ #المعري ويرى أبو العلاء ...
Media Removed
‏ #ذكرى تركَ المَكان، ‏و قرّر أن يستقرّ في الزّمان. ‏ ‏- شريف بقنة _____ #المعري ويرى أبو العلاء المعري أن زمان المرء هو الذي ينقلب ويتقلب لا المكان، وإن كان أكثر حرية في اختيار مكانه، لكن زمانه يمسك ناصيته ويتقلب بحيث لا يدري الفتى، وفي ذلك يقول : أمّا المكانُ، فثابتٌ لا ينطوي لكنْ زمانُك ... ‏ #ذكرى

تركَ المَكان، ‏و قرّر أن يستقرّ في الزّمان.

‏- شريف بقنة
_____
#المعري
ويرى أبو العلاء المعري أن زمان المرء هو الذي ينقلب ويتقلب لا المكان، وإن كان أكثر حرية في اختيار مكانه، لكن زمانه يمسك ناصيته ويتقلب بحيث لا يدري الفتى، وفي ذلك يقول :

أمّا المكانُ، فثابتٌ لا ينطوي
لكنْ زمانُك ذاهبٌ لا يثبُتُ
والمرءُ مثلُ النار شبّتْ وانتهتْ
فخَبَتْ، وأفلحَ في الحياة المُخبِت
وحوادثُ الأيّامِ مثلُ نباتِها
تُرعى، ويأمُرُها المليكُ فتَنبُت
_
#طاغور
يقول طاغور : "سماء ملأى بالنجوم والشمس
وهذي الأرض تنبض بالحياة
وبين كل هذا، أنا أيضا لقيت مكاني
من هذا البهاء تولد أغنيتي"
.
.
يقول محمد المخزنجي:
ظل هذا المقطع "من هذا البهاء تولد أغنيتي" يتردد في أغنية طاغور وتترجع أصداؤه في نفسي، من هذا الانجذاب بالروح إلى روح الكون والكائنات يولد سحر أغنيات طاغور الهِنْدِي.
.
.
#فن_أدبي_لغوي
Read more
الوحدة|حِدة من الشائع أن يقال: وضع كل أمر على حِدى أو على حِدا أو على حِده والصحيح : وضع كل أمر على ...
Media Removed
الوحدة|حِدة من الشائع أن يقال: وضع كل أمر على حِدى أو على حِدا أو على حِده والصحيح : وضع كل أمر على حدة. #لغة فقد جاء في معجم متن اللغة: «وَحَدَ يَحِدُ وَحْداً وحِدَةً: صار وَحْدَه». وجاء فيه: «الحِدَةُ: كالعِدَة (مَصْدر). تقول: جَعَلَه على حِدَةٍ، أي مُنْفرداً وَحْدَهُ. وتقول: فَعَلَه ... الوحدة|حِدة
من الشائع أن يقال: وضع كل أمر على حِدى أو على حِدا أو على حِده
والصحيح : وضع كل أمر على حدة.
#لغة
فقد جاء في معجم متن اللغة:
«وَحَدَ يَحِدُ وَحْداً وحِدَةً: صار وَحْدَه». وجاء فيه:
«الحِدَةُ: كالعِدَة (مَصْدر). تقول: جَعَلَه على حِدَةٍ، أي مُنْفرداً وَحْدَهُ. وتقول: فَعَلَه من ذات حِدَتِهِ، وعلى ذات حِدَتِه ومن ذي حِدَتِه، أي من ذات نَفْسِه ومن ذات رأيه. »
ولا بدّ من التفريق بين الهاء والتاء المربوطة، بوضع نقطتين فوق التاء، وإنْ كنا نقف عليها هاءً!.
قال مصطفى صادق الرافعي (وحي القلم ):
«قال: هذا مجنون وليس بنابغة؛ بل هذا من جهلاء المجانين؛ بل هو مجنون على حِدَتِهِ.» .
.
.
.
___

#الإعراب

حضر المديرون العامون الاجتماع (كلٌّ أو كلاً) على حدة:
أما الإعراب فإليك هذه المحاولة:
حضر: فعلٌ ماض، والمديرون فاعل، العامون: صفة، الاجتماع: مفعول به. وكل يجوز فيها الرفع والنصب هنا على النحو الآتي:
- كلٌّ على حِدَة: كلٌّ : مبتدأ مرفوع ، على حِدَةٍ : جارّ ومجرور متعلّقانِ بمحذوف خبر، ويجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت العموم ككلّ، والجملة في محل نصب حال، والرابط (منهم) مقدرة.
- كلّا على حِدَة: كلًّا حال منصوبة، وعلى حدة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة كلّ.
أمّا كُلٍّ على حدة، فغير جائزة في التركيب السابق، ولا أراها ممتنعة في مثل: مررت بالمديرين العامّين كلٍ على حِدَة، وتكون بدلا إذْ يُمكن تخالفُ البدلِ والمبدلِ منه تعريفا وتنكيرا، وتكون (على حدة) صفة لكلّ.
عن:مجمع اللغة
أ.د. سعد بن حمدان الغامدي .

#فن_أدبي_لغوي
Read more
عبد الله بن عباس ومجالس الأدب <span class="emoji emoji1f4dd"></span>عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي والملقب حبر الأمة .ولد ...
Media Removed
عبد الله بن عباس ومجالس الأدب عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي والملقب حبر الأمة .ولد بمكة ونشأ فيها في بدء عصر النبوة ، لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه الأحاديث الصحيحة . وكان عمر إذا أعضلت عليه قضية دعا ابن عباس وقال له: أنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ بقوله ولا يدعو لذلك أحدا ... عبد الله بن عباس ومجالس الأدب
📝عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي والملقب حبر الأمة .ولد بمكة ونشأ فيها في بدء عصر النبوة ، لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه الأحاديث الصحيحة .
وكان عمر إذا أعضلت عليه قضية دعا ابن عباس وقال له: أنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ بقوله ولا يدعو لذلك أحدا سواه.
_____
☘ #مجلس_خير:
قال عطاء: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب، وناس يأتونه لأيام العرب ووقائعهم، وناس يأتونه للفقه والعلم، فما منهم صنف إلا يقبل عليهم بما يشاؤون. .
___
🍁
#الاستشهاد_بالشعر
قال رضي الله عنه:
"الشعر ديوان العرب، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا ذلك منه."
وجاء في مسائل نافع بن الأزرق :
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ .
قال: إنه ظنّ أن لن يرجع.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم أما سمعت الشاعر وهو يقول:
وما المرء إلّا كالشّهاب وضوئه
يحور رمادا بعد إذ هو ساطع .
.🍁
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: فَلَمَّا أَفَلَتْ "
قال: فلما زالت الشمس عن كبد السماء.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت كعب بن مالك الأنصاري وهو يرثيه عليه السلام:
"فتغيّر القمر المنير لفقده
والشّمس قد كسفت وكادت تأفل"
🍁
___
#الحفظ
ومن أدبه أن نافعاً قال له: ما رأيت أروى منك قط ! فقال ابن عباس: ما رأيت أروى من عمر، ولا أعلم من علي.
وكان ابن عباس يقول: ما سمعت شيئا قط الا رويته، واني لأسمع صوت النائحة فأسد أذني كراهة أن أحفظ ما تقول..
____
#شعر
☘ولحسان بن ثابت شعر في وصفه وذكر فضائله:
.
إِذا ما اِبنُ عَبّاسٍ بَدا لَكَ وَجهُهُ
رَأَيتَ لَهُ في كُلِّ أَحوالِهِ فَضلا
إِذا قالَ لَم يَترُك مَقالاً لِقائِلٍ
بِمُلتَقَطاتٍ لا تَرى بَينَها فَصلا
كَفى وَشَفى ما في النُفوسِ فَلَم يَدَع
لِذي إِربَةٍ في القَولِ جَدّاً وَلا هَزلا
سَمَوتَ إِلى العَليا بِغَيرِ مَشَقَّةٍ
فَنِلتَ ذُراها لا دَنِيّاً وَلا وَغلا
خُلِقتَ خَليقاً لِلمَوَدَّةِ وَالنَدى
فَليجاً وَلَم تُخلَق كَهاماً وَلا جَهلا
.
.
فليج:حسن الإدلاء في رأيه وقوله.
والكهام:البطيء عن النصرة والمساعدة.
___

رضي الله عنه وأرضاه
.
.
📕كتاب للتحميل
عبد الله بن عباس. "مسائل نافع بن الأزرق = غريب القرآن في شعر العرب." بالتليقرام
Read more
آه " يا أمّي " و أشواك الأسى تلهب الأوجاع في قلبي المذاب فيك ودّعت شبابي و الصبا وانطوت خلفي حلاوات ...
Media Removed
آه " يا أمّي " و أشواك الأسى تلهب الأوجاع في قلبي المذاب فيك ودّعت شبابي و الصبا وانطوت خلفي حلاوات التصابي كيف أنساك و ذكراك على سفر أيّامي كتاب في كتاب إنّ ذكراك ورائي و على وجهتي حيث مجيئي و ذهابي كم تذكّرت يديك وهما في يدي أو في طعامي و شرابي كان يضنيك نحولي و إذا مسّني البرد فزنداك ثيابي و ... آه " يا أمّي " و أشواك الأسى
تلهب الأوجاع في قلبي المذاب
فيك ودّعت شبابي و الصبا
وانطوت خلفي حلاوات التصابي
كيف أنساك و ذكراك على
سفر أيّامي كتاب في كتاب
إنّ ذكراك ورائي و على
وجهتي حيث مجيئي و ذهابي
كم تذكّرت يديك وهما
في يدي أو في طعامي و شرابي
كان يضنيك نحولي و إذا
مسّني البرد فزنداك ثيابي
و إذا أبكاني الجوع و لم
تملكي شيئا سوى الوعد الكذّاب
هدهدت كفاك رأسي مثلما
هدهد الفجر رياحين الرّوابي
#البردوني في رثاء أمه
.
.
.
. ‏“الأمهات لا يمتن،،، الأمهات نجومٌ مطرزةٌ في ثوب السماء”
‏- غسان كنفاني .
#أدب_الأم
Read more
يارب اجمعني مع #أمي و #أبي في عليّين -رحمة الله على روحكما<span class="emoji emoji2764"></span>️
Media Removed
يارب اجمعني مع #أمي و #أبي في عليّين -رحمة الله على روحكمايارب اجمعني مع #أمي و #أبي في عليّين -رحمة الله على روحكما❤️
<span class="emoji emoji1f494"></span>دعواتكم لوالدتي الغالية رحمها الله
Media Removed
دعواتكم لوالدتي الغالية رحمها الله 💔دعواتكم لوالدتي الغالية رحمها الله
الشبه في الأدب . مالك شبيه بدنيتي! طلال الراوي #شخصيات ‏ وجاء في تاريخ ابن عساكر : كان رجل يقال ...
Media Removed
الشبه في الأدب . مالك شبيه بدنيتي! طلال الراوي #شخصيات ‏ وجاء في تاريخ ابن عساكر : كان رجل يقال له كابس بن ربيعة يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال قوم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما رأينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشبه به منه إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أحدّ ... الشبه في الأدب
.
مالك شبيه بدنيتي!
طلال الراوي

#شخصيات
‏ وجاء في تاريخ ابن عساكر :
كان رجل يقال له كابس بن ربيعة يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال قوم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما رأينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشبه به منه إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أحدّ حسنا منه .يعني أرق منه رقة حسن .
__
#من_التاريخ
خرج بمصر رجل اسمه سكين، وكان يشبه الحاكم خليفة مصر، فادعى أنه الحاكم، واتبعه جماعة يعتقدون رجعة الحاكم، وقصدوا دار الخليفة وقت الخلوة وقالوا: هذا الحاكم، فارتاع من كان بالباب في ذلك الوقت، ثم ارتابوا به فقبضوا على سكين،وصلب مع أصحابه.

___
#تأملات
إننا جميعاَ مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الإيقاع ذاته. ولو أراد الله أن نكون متشابهين، لخلقنا متشابهين. لذلك، فإن عدم احترام الاختلافات ، يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله.
__
#مثل
"يخلق من الشبه أربعين"
تستعمل في الغالب على وجه التعجب عندما يرون تشابها بين شخصين أو أشخاص بينهم تشابه ولا قرابة أو صلة بينهم.
وتحديد رقم أربعين لإحداث عامل المبالغة في
في تعدد الشبه وليس المقصود منها عدد معين، حيث إنّ خالق البشر يستطيع أن يخلق أكثر من أربعين، لذلك فإن القصد من الكلمة المبالغة.
____
#بوح
منذ أن سمعت قولهم: ‏"يخلق من الشبه أربعين؟"
‏وأنا ما زلتُ أبحث عن الأربعين الذين يشبهونك، ولم أجد أيَّ واحد منهم.
د.مشاري الموسى
_____

ولأني أشبهك .. أخشاك
أحبك وأكرهك في آن واحد .!
وأهمس لك داخل لحظة واحدة :
أهلاً ....... و وداعاً
يا من يسقيني من عطشي , فأرتوي !

غادة السمان

__
الحبّ والوطن ُ توأمان ِ سياميّان... متشابهان... باستثناء أنّ للوطن ِ حدودا ً. ولا حدودَ للحب.
يحي السماوي
.
.
.
__
#فن_أدبي_لغوي
#أدب
Read more
‏التفكير والتدوين . حاولت الامتناع عن التفكير عبثا لم أقدر على ذلك؛ لأن محاولة الامتناع عن التفكير ...
Media Removed
‏التفكير والتدوين . حاولت الامتناع عن التفكير عبثا لم أقدر على ذلك؛ لأن محاولة الامتناع عن التفكير في حد ذاتها تفكير.” أحمد مهنى ، . . _ عن #تدوين_الأفكار‮:‬ تقول جوان ديدون -الكاتبةُ‮ ‬المولودةُ‮ ‬في ولاية كاليفورنيا في ديسمبر عام‮ ‬1934،‮ ‬وفي عام‮ ‬2005،‮ ‬أصدرت كتابها‮ "‬عام ... ‏التفكير والتدوين
.
حاولت الامتناع عن التفكير عبثا لم أقدر على ذلك؛
لأن محاولة الامتناع عن التفكير في حد ذاتها تفكير.” أحمد مهنى
،
.
.
_
عن #تدوين_الأفكار‮:‬
تقول جوان ديدون -الكاتبةُ‮ ‬المولودةُ‮ ‬في ولاية كاليفورنيا في ديسمبر عام‮ ‬1934،‮ ‬وفي عام‮ ‬2005،‮ ‬أصدرت كتابها‮ "‬عام التفكيرِ‮ ‬السحريّ‮" ‬والذي تروي فيه عن الحياة بعد موت زوجها،‮ ‬وصراعها مع التهاب الأعصاب-تقول عن تدوين المذكرات:
.
نحنُ ننسى مُبكِّرًا للغاية كلَّ الأشياء التي، كُنّا نظنَّ أنّه، لا يمكننا أبدًا أن ننساها .
ننسى قصص الحبّ والخياناتِ على حدٍّ سواء، ننسى ما همسنا به أو صرخنا،
ننسى مَن كُنَّا . إنّها فكرةُ طيّبة، إذن؛ لنكن على تواصلٍ مع ما مضى، أفترضُ أنَّ أمرَ المذّكراتِ بأكلمه هو أن يكون المرءُ على تواصل . . .
.
.
وتقول جوان ديديون:
أكتبُ بشكل تام لأكتشف نفسي بِمَا أفكر، وما الذي أنظر إليه، وما الذي أراه، وما الذي يَعنيه ذلك الشيء. وماذا أريد ومم أخاف. .
.
" أنا أكتب لأعرف كيف أفكر" .
.
.
.

#ترنيمة_ديديون‮
.
"‬نحنُ‮ ‬نروي القصص لأنفسنا لأجل أن نحيا‮". .

وفي رواية،‮ ‬يقول أومبرتو إيكو‮: ‬كي تبقي على قيد الحياة،‮ ‬لابد أن تروي القصص‮.‬
.
في مقالة "الألبوم الأبيض" تكتب "جوان:
نحن نقص لأنفسنا قصصاً تجعلنا
نعيش على النحو الذي نريد!.
.
.

أهو حديثٌ‮ ‬موقوفٌ‮ ‬على قائله،‮ ‬أم،‮ ‬هو ما اتفقَ‮ ‬عليه الرّواة؟ .
عن باسم محمود بزيادة وتصرف
. #أدب_عالمي
.
. 🔴🔻🔺⁉️ #سؤال

هل من المهم أن تدون أفكارك ؟
لماذا تكتب؟
#فن_أدبي_لغوي
Read more
أم عبد المطلب: هي سلمى بنت عمرو بن زيد من بني النجار بيثرب . تزوجها هاشم بن عبد مناف فخرج إلى الشام ...
Media Removed
أم عبد المطلب: هي سلمى بنت عمرو بن زيد من بني النجار بيثرب . تزوجها هاشم بن عبد مناف فخرج إلى الشام - وهي عند أهلها قد حملت بعبد المطلب - فمات بغزة ،وولدت امرأته سلمى: عبد المطلب وسمته شيبة الحمد ،فأقام في أخواله مكرما ،فبينما هو يناضل الصبيان فيقول: أنا ابن هاشم! سمعه رجل من قريش ، فقال لعمه المطلب: ... أم عبد المطلب:
هي سلمى بنت عمرو بن زيد من بني النجار بيثرب .
تزوجها هاشم بن عبد مناف فخرج إلى الشام - وهي عند أهلها قد حملت بعبد المطلب - فمات بغزة ،وولدت امرأته سلمى: عبد المطلب وسمته شيبة الحمد ،فأقام في أخواله مكرما ،فبينما هو يناضل الصبيان فيقول: أنا ابن هاشم! سمعه رجل من قريش ، فقال لعمه المطلب: إني مررت بدور بني قيلة فرأيت غلاما يعتزي إلى أخيك وما ينبغي ترك مثله في الغربة.
فرحل إلى المدينة في طلبه ،فلما رآه فاضت عيناه وضمه إليه ،فأردفه على راحلته فقال: يا عم ذلك إلى الوالدة فجاء إلى أمه ،فسألها أن ترسل به معه فامتنعت فقال لها: إنما يمضي إلى ملك أبيه وإلى حرم الله، فأذنت ،له فقدم به مكة .فقال الناس: هذا عبد المطلب فقال:
ويحكم إنما هو ابن أخي هاشم!.
فأقام عنده حتى ترعرع فسلم إليه ملك هاشم من أمر البيت والرفادة والسقاية وأمر الحجيج وغير ذلك.
.
#بعد_وفاة_عمه
ولما مات المطلب وثب عمه نوفل بن عبد مناف على أركاح عبد المطلب وهي الساحات فغصبه إياها، فسأل عبد المطلب رجالا من قريش النصرة على عمه فقالوا: لا ندخل بينك وبين عمك ،فكتب إلى أخواله من بني النجار أبياتا منها:
يا طول ليلي لأحزاني وأشغالي
هل من رسول إلى النجار أخوالي
بني عدي ودينار ومازنها
ومالك عصمة الحيران عن حالي
قد كنت فيهم وما أخشى ظلامة ذي
ظلم عزيزا منيعا ناعم البال
حتى ارتحلت إلى قومي وأزعجني
لذاك مطلب عمي بترحالي
فغاب مطلب في قعر مظلمة ثم
انبرى نوفل يعدو على مالي
لما رأى رجلا غابت عمومته
وغاب أخواله عنه بلا والي
أنحى عليه ولم يحفظ له رحما
ما أمنع المرء بين العم والخال
فاستنفروا وامنعوا ضيم ابن أختكم
لا تخذلوه فما أنتم بخذالي
.
#النصرة
.. فقدم عليه منهم ثمانون راكبا فأناخوا بفناء الكعبة ،فلما رآهم نوفل بن عبدمناف قال لهم: أنعموا صباحا!
فقالوا له: لا نعم صباحك أيها الرجل! أنصف ابن أختنا من ظلامته.
قال :أفعل بالحب لكم والكرامة.
فرد عليه الأركاح وأنصفه. . فدعا ذلك عبدالمطلب إلى الحلف فدخلوا الكعبة وكتبوا كتابا. .
"مختصر السيرة"
وعبد المطلب هو جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
#الجمعة
#فن_أدبي_لغوي
Read more
هبني #لغة قال الأَصمعي تقول العرب هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك واعْدُدْني ، ولا يقال هَبْ. قال ...
Media Removed
هبني #لغة قال الأَصمعي تقول العرب هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك واعْدُدْني ، ولا يقال هَبْ. قال أَبو عبيد وأَنشد المازني: فكُنْتُ كذي داءٍ وأَنْتَ شِفاؤُهُ فهَبْني لِدائي إِذ مَنَعْتَ شِفائِيا أَي احْسُبْني "معجم تاج العروس" ____ #نحو "هب" من أخوات ظن ومن أفعال القلوب الدالة على ... هبني
#لغة
قال الأَصمعي تقول العرب هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك واعْدُدْني ، ولا يقال هَبْ. قال أَبو عبيد وأَنشد المازني:
فكُنْتُ كذي داءٍ وأَنْتَ شِفاؤُهُ
فهَبْني لِدائي إِذ مَنَعْتَ شِفائِيا
أَي احْسُبْني "معجم تاج العروس"
____
#نحو
"هب" من أخوات ظن ومن أفعال القلوب الدالة على الرجحان.تنصب مفعولين
أصلهما المبتدأ والخبر.
واعلم بأن " هب " بهذا المعنى فعل جامد لا يتصرف، فلا يجيء منه ماض ولا مضارع، بل هو ملازم لصيغة الأمر.
.
.____
. #الشاهد
قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ :
فقلتُ أَجِرْني أَبا خالِدٍ
وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِكا
.

يقول: أغثني واحمني وإلا فاعتبرني من الهالكين.
وتقديره: وإن لا تفعل، مثلا " فهبني " الفاء واقعة في جواب الشرط، هب: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول أول " امرأ " مفعول ثان لهب " هالكا " نعت لامرئ.
الشاهد فيه: قوله " فهبني امرأ " فإن " هب " فيه بمعنى فعل الظن، وقد نصب مفعولين، أحدهما ياء المتكلم، وثانيهما قوله " امرأ " ‏.
.
___
#شعر
ألمي محا ذنبي إليك وكفّرا
‏هبْني أسأتُ، ألم يحِنْ أن تغفرا؟
.‏
‏روحي ممزّقةٌ وأنت تركتَها
‏لمخالبِ الدّنيا وأنيابِ الورى
~~إبراهيم ناجي
_
#حكاية
حبس أحد الولاة كاتبه محمد بن حيون المعروف بابن البريدي فكتب إليه من السجن :
هبني أســـأت فأيـن العفـو والكرم
إذ قادنـي نحـوك الإذعـان والنـدمُ
يـا خـير مـن مـدت الأيـدي إليـه أمـا
ترثي لشيــخٍ رمـاهُ عندك القلـمُ
بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر
إن الملوك إذا ما استرحموا رحموا
.

فلما قرا أبياته، قال:
يكتب إلي: هبني أسأت!،وهو قد أساء! أما إنه لو قال :
ونحن الكاتبون وقد أسأنا
فهبنا للكرم الكاتبينا
لعفوت عنك!. .
فمكث في سجنه حتى مَات .
_
#فن_أدبي_لغوي
Read more
أنت أمام شاعر كبير حزين وغاضب، تفرح وأنت تقرأ شعره لأنه سبقك لاكتشاف طريقة قنص مختلفة فى تضاريس مألوفة،إنه ...
Media Removed
أنت أمام شاعر كبير حزين وغاضب، تفرح وأنت تقرأ شعره لأنه سبقك لاكتشاف طريقة قنص مختلفة فى تضاريس مألوفة،إنه الشاعر عماد أبو صالح. #مقتبسات #ألم_قديم “و كلما توجهت رصاصة لصدره بدقة تامة ، تمر لحسن الحظ من ثقب قديم في القلب !” . ___ #حقيقتي “الحكايات عني لا تنتهي لكن لا أحد يستطيع تفسيري ... أنت أمام شاعر كبير حزين وغاضب، تفرح وأنت تقرأ شعره لأنه سبقك لاكتشاف طريقة قنص مختلفة فى تضاريس مألوفة،إنه الشاعر عماد أبو صالح.
#مقتبسات
#ألم_قديم
“و كلما توجهت رصاصة لصدره بدقة تامة ،
تمر لحسن الحظ
من ثقب قديم في القلب !”
.
___
#حقيقتي
“الحكايات عني لا تنتهي
لكن
لا أحد يستطيع تفسيري أبدًا

لكي تعرف حقيقتي
لا بد أن تجربّني”
__
#نسيان .
ظل مسجونًا إلى أن أضاء بياضُ شعره ظلامَ زنزانته ... وحينما أخرجوه أخيرًا نسيَ ، حتى، عن أي شيء كان يناضل أصلا”
______
#معاناة
“ظلت عمرها كله
تغسل الملابس في البيوت
إلى أن انخلع كفّاها
، يومًا،
في طشت الماء .
ولأنها ترى حياتها
بقعة كبيرة
لن تزول إلا بالاستمرار في الغسيل
فإنها تقف ساعات طويلة
في الحديقة
وهي تقلد الأشجار
تغرس قدميها في حفرة
وترويهما بالدمع
على أمل أن ينبت لها كفّان جديدان
وتعود للعمل
مرة ثانية” ―
#ضحكات
“وهو يسند قلبه بكفّه لكي لا تؤلمه الضحكات” .
لا تلومونا حين نُفرط في حزننا إلى هذه الدرجة. نحنُ في الحقيقة نريد أن نفرغه كله، ربما نعثر قبل الموت على ضحكة مختبئة في أعماقنا.” .

#طفولة
“كنا نمسح دموعنا ونقول : "لايهم حين نكبر سنكسرهم أيضًا"
إلا أنهم وحينما تأتينا الفرصة المناسبة ينكسرون من تلقاء أنفسهم”
. ―
#عيش
مضطر لأن يعيش في الشوارع .. قلبه أكبر من باب بيت !
#النهاية
حين نموت .. وتنهش الديدان لحم وجوهنا ..التى خربتها الحياة .. تبتسم جماجمنا ابتسامة كبيرة ! “
.
.
____

#الجدير_بالذكر
.
أن الشاعر عماد أبو صالح المولود عام 1967 بمدينة المنصورة يطبع كتبه على حسابه الخاص ويوزعها بنفسه رافضَا بيعها على الرغم من نجاح دواوينه وشعبيته الواسعة بين جمهور قصيدة النثر.
#فن_أدبي_لغوي
Read more
شَذَرَ مَذَرَ : #المعنى تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت .  الْوَاحِدَة شذرة (ج) شذور (شذر مذر) يُقَال تفَرقُوا شذر مذر ذَهَبُوا مَذَاهِب شَتَّى مُخْتَلفين، وَلَا يُقَال ذَلِك فِي الإقبال. "المعجم الوسيط" . وزاد الميداني فقال: ويقال: " ذهبوا شغر بغر، وشذر مذر، وجذع مذع " أي تفرقوا ... شَذَرَ مَذَرَ :
🍁
#المعنى

تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت .
 الْوَاحِدَة شذرة (ج) شذور
(شذر مذر) يُقَال تفَرقُوا شذر مذر ذَهَبُوا مَذَاهِب شَتَّى مُخْتَلفين، وَلَا يُقَال ذَلِك فِي الإقبال.
"المعجم الوسيط"
.
وزاد الميداني فقال: ويقال: " ذهبوا شغر بغر، وشذر مذر، وجذع مذع " أي تفرقوا في كل وجه. ‏.
‏ومن ذلك قولهم:  لا ونيس ولا حنيس
يقول الذكير : فالونيس هو الأنيس، أي: المُؤانس، والحنيس إتباعٌ لونيس، لا معنى له. يضرب للمكان القَفْر.
.

.

قال ابن فارس :للعرب الإتباعُ، وهو أن تُتْبَع الكلمةُ الكلمةَ على وزْنِها أو رَويِّها إشباعًا وتأكيدًا. ورُوِي أنه بعضَ العرب سُئِل عن ذلك فقال: هو شيءٌ نَتِدُ به كلامنا. وذلك قولهم: ساغِبٌ لاغِب وهو خَبٌّ ضَب وخَرابٌ يَباب. وقد شاركت العَجَمُ العربَ في هذا الباب. انتهى.
‏.

___
🍁

#الإعراب

شذر مذر : اسم مبني على فتح الجزئين ، في محل نصب حال . .
[فهناك] ألفاظ وردت عن العرب مركبة مزجًا سماعًا، ومبنية: على الأصح على فتح الجزأين في محل نصب، باعتبارها حالًا، ومنها: هرب الأعداء شغر بغر، أي: متفرقين، وكذلك شذر مذر، بمعنى: متفرقين أيضًا.
"النحو الوافي"
__
🍁
#أدبيات .

دنيا تُجمِّعُنا وأنْفُسُنا
شذرٌ على أحكامها مذر
•ابن هانئ الأندلسي
__

فهبت منه ريح عقيم، أيقنا لها بالعذاب الأليم. فنثرتنا شذر مذر، وفرقتنا شغر بغر!.
.•التوابع والزوابع لابن شهيد
.
ويا كلماتي انفجري من أجل انتفاضة تشتتهم شذر مذر ،
ومن أجل حرب لا تبقي ولا تذر!
•أحمد بنميمون .
.
والخاطر شذر مذر ، من شجون لا تبقي ولا تذر .
•مقامات القرني
#فن_أدبي_لغوي
Read more

Loading...